Iphigenie in der griechischen Mythologie

Nerk Pirtz 04-08-2023
Nerk Pirtz

A BIS Z DER GRIECHISCHEN MYTHOLOGIE

Iphigenie ist eine berühmte Frauengestalt aus der griechischen Mythologie: Als Tochter des Königs Agamemnon wurde Iphigenie von ihrem Vater auf den Opferaltar gelegt, um die Göttin Artemis zu besänftigen.

Iphigenie, Tochter des Agamemnon

Iphigenie wurde als Prinzessin von Mykene geboren, denn Iphigenie wurde im Allgemeinen als Tochter des Königs Agamemnon und Klytämnestra .

So war Iphigenie die Schwester von Orestes, Elektra und Chrysothemis.

Mütterlicherseits hatte Iphigenie einige berühmte Verwandte: Helena, die Frau des Menelaos, war ihre Tante, und die Großeltern waren Tyndareus und Leda.

Über Agamemnon war Iphigenie jedoch Mitglied der verfluchten Haus des Atreus Denn ihr Großvater war Atreus, ihr Urgroßvater Pelops und ihr Ururgroßvater war Tantalus.

Iphigenie - Anselm Feuerbach (1829-1880) - PD-art-100

Eine weniger verbreitete Version der Geschichte von Iphigenie gibt eine andere Abstammung des Mädchens an, denn dann heißt es, dass Iphigenie in Wirklichkeit die Tochter von Theseus und Helena war, die geboren wurde, als der athenische Held Helena aus Sparta entführt hatte. Helena hatte ihre Tochter anschließend ihrer Schwester Klytämnestra gegeben, die sie als ihr eigenes Kind aufzog.

Der Trojanische Krieg beginnt

Die Geschichte der Iphigenie erscheint nicht in der Ilias das Werk Homers, obwohl Homer eine Tochter von Agamemnon Iphianassa, was ein alternativer Name für Iphigenie sein kann, aber nicht muss. Ein großer Teil der Geschichte der Iphigenie stammt also von anderen Schriftstellern, einschließlich Euripides.

Als Mitglied des Hauses Atreus war Iphigenie vielleicht schon von Geburt an dazu verdammt, aber während viele Mitglieder des Hauses Atreus durch ihre Handlungen zu ihrer misslichen Lage beitrugen, war Iphigenie unschuldig an dem, was ihr widerfahren sollte.

Während Iphigenie noch relativ jung war, begannen sich die Ereignisse, die zum Trojanischen Krieg führen sollten, zu entfalten.

In Abwesenheit von Menelaos kam Paris aus Troja, entführte Helena und raubte die spartanischen Schätze, so dass die Freier von Helena aufgerufen waren, den Frieden zu wahren. Der Eid des Tyndareus um Menelaos zu schützen und Helena aus Troja zurückzubringen.

Iphigenies Vater war zwar kein Freier von Helena gewesen, aber er war der mächtigste König der damaligen Zeit, und so wurde Agamemnon zum Befehlshaber aller Helden und Männer, die dem Ruf zu den Waffen folgten, und so versammelte sich in Aulis eine Armada von 1000 Schiffen.

Da Schiffe und Männer bereitstanden, gab es nur ein Problem: Schlechter Wind bedeutete, dass die Achäer nicht nach Troja segeln konnten.

Iphigenie und die Prophezeiung des Kalchas

Es war der Seher Calchas der Agamemnon mitteilte, dass die Göttin Artemis über einen aus dem Heer der Achäer erzürnt sei, der normalerweise Agamemnon sei, und dass Artemis deshalb beschlossen habe, die Flotte der Achäer in Aulis zu halten.

Es werden verschiedene Gründe genannt, warum Artemis verärgert sein könnte, aber im Allgemeinen wurde gesagt, dass die Hybris von Agamemnon, der sich mit den Jagdkünsten der Göttin verglich, daran schuld war.

Kalchas war es auch, der Agamemnon die Methode verriet, mit der Artemis besänftigt werden konnte: Ein Opfer war erforderlich, aber kein normales, sondern ein Menschenopfer, und das einzige geeignete Opfer sollte Iphigenie sein.

Die Opferung der Iphigenie

Die Idee des Menschenopfers taucht in der griechischen Mythologie immer wieder auf, wenn auch nicht häufig, aber dem Minotaurus wurden Menschenopfer dargebracht, während Tantalus und Lycaon töteten ihre eigenen Söhne, um den Göttern ein Opfer zu bringen.

Ob Agamemnon damit einverstanden war, dass Iphigenie geopfert wurde, hängt von der jeweiligen antiken Quelle ab. Einige berichten, dass Agamemnon den Krieg lieber abbrach, als seine Tochter zu opfern, während andere berichten, dass Agamemnon es als seine Pflicht ansah, den Vorschlag von Calchas zu befolgen. Selbst wenn Agamemnon nicht dazu bereit war, scheint es, dass er schließlich von seinem Vater überzeugt wurde.Bruder Menelaos, denn es wurden Pläne für die Opferung von Iphigenie geschmiedet.

Iphigenie befand sich in Mykene, als sich die Schiffe in Aulis versammelten, und es gab keine Möglichkeit, ihre Mutter Klytämnestra davon zu überzeugen, ihre Tochter zu opfern; also versuchte Agamemnon es gar nicht erst. Stattdessen wurde eine Lüge erzählt, um Iphigenie und Klytämnestra nach Aulis zu bringen; Agamemnon würde die Nachricht über Odysseus und Diomedes nach Mykene schicken, die Klytämnestra mitteilten, dass es arrangiert worden warIphigenie soll Achilles heiraten.

Eine solche Ehe war für Iphigenie sehr geeignet, und so kamen Iphigenie und ihre Mutter zu Aulis An diesem Punkt wurden Iphigenie und Klytämnestra getrennt.

Da ein Opferaltar errichtet wurde, war sich Iphigenie sehr wohl bewusst, was ihr bevorstand, aber die meisten antiken Quellen berichten, dass Iphigenie bereitwillig auf den Altar kletterte, weil sie glaubte, dass ihr Tod notwendig war, und dass er als Heldentod bekannt wurde.

Ein Problem ergab sich, als es darum ging, wer Iphigenie opfern sollte, denn keiner der versammelten achäischen Helden war bereit, die Tochter des Agamemnon zu töten. Schließlich überließ man es Kalchas, dem Mann, der gesagt hatte, dass das Opfer notwendig sei, Iphigenie zu töten, und so schwang der Seher das Opfermesser.

Die Opferung der Iphigenie - Giovanni Battista Tiepolo (1696-1770) - PD-art-100

Iphigenie gerettet?

In den einfachsten Versionen des Iphigenie-Mythos wurde Iphigenies Leben durch das Messer des Kalchas beendet, aber nur wenige Menschenopfer endeten so, wie es in der griechischen Mythologie vorgesehen war, denn selbst im Fall von Pelops wurde der Sohn des Tantalus wieder zum Leben erweckt, nachdem er von seinem Vater getötet worden war.

So wurde es üblich zu sagen, dass Iphigenie am Ende nicht wirklich geopfert wurde, und als Kalchas das Messer herabließ, um die Tochter des Agamemnon zu töten, griff die Göttin Artemis ein, entführte Iphigenie und ersetzte das Mädchen durch ein Reh. Artemis sorgte jedoch dafür, dass alle, die Zeuge der Opferung Iphigenias wurden, nicht erkannten, dass eine Ersetzung stattgefunden hatte.

Nachdem das Opfer vollbracht war, legten sich die schlechten Winde, die die achäische Flotte in Aulis aufgehalten hatten, und die Reise nach Troja konnte beginnen.

Siehe auch: Das Haus des Dardanus in der griechischen Mythologie

Die tödlichen Folgen des Opfers der Iphigenie

Die Opferung - oder vermeintliche Opferung - von Iphigenie sollte für Agamemnon tödliche Folgen haben: Agamemnon überlebte die zehnjährigen Kämpfe in Troja, doch bei seiner Rückkehr nach Mykene wurde er ermordet.

Während seiner Abwesenheit im Kampf hatte sich Agamemnons Frau Klytämnestra einen Liebhaber in Form von Aegisthos genommen. Aegisthos hatte viele Gründe, Agamemnon tot sehen zu wollen, aber es wurde allgemein gesagt, dass Klytämnestra nur einen Grund hatte, den Tod ihres Mannes zu wollen, nämlich die Tatsache, dass ihr Mann die Tötung ihrer Tochter veranlasst hatte.

So wurde der hilflose Agamemnon von Klytämnestra und Aegisthus getötet, als er ein Bad nahm.

Iphigenie auf Tauris

Erst nach dem Tod von Agamemnon taucht die Geschichte der Iphigenie in der griechischen Mythologie wieder auf, und zwar in der Geschichte ihres Bruders Orestes.

Nachdem Artemis Iphigenie durch den Hirsch ersetzt hatte, brachte die Göttin die Tochter des Agamemnon in das Land der Taurier, das normalerweise mit der heutigen Krim gleichgesetzt wird, und ernannte Iphigenie zur Priesterin des Tempels der Göttin in Tauris.

Nachdem Iphigenie dem Menschenopfer entkommen war, hatte sie nun die Aufgabe, diese zu übernehmen, denn die Tauri opferten alle Fremden in ihrem Land.

Iphigenie und Orestes

Viele Jahre sollten vergehen, doch dann kreuzten sich die Wege von Bruder und Schwester, denn Orestes kam nach Tauris.

Nachdem Orestes den Tod seines Vaters gerächt hatte, wurde er nun von den Erinyes Apollo soll Orestes gesagt haben, dass er die Statue der Artemis aus Tauris gestohlen habe, weil er seine Mutter Klytemnestra getötet hatte.

Siehe auch: Äolus von Thessalien in der griechischen Mythologie

So kamen Orestes und Pylades nach Tauris, aber als Fremde wurden sie sofort verhaftet und sollten geopfert werden. Als Iphigenie zu den Gefangenen kam, gab es keine Anerkennung zwischen den Geschwistern, aber Iphigenie bot Orestes an, ihn freizulassen, wenn er einen Brief nach Griechenland mitnehmen würde. Orestes weigerte sich, zu gehen, wenn er dafür Griechenland verlassen müsste. Pylades Orestes verlangte stattdessen, dass Pylades den Brief mitnehmen solle.

Orestes und Iphigenie auf Tauris - Angelika Kauffmann (1741-1807) - PD-art-100

Der von Iphigenie geschriebene Brief erwies sich als Schlüssel dazu, dass Bruder und Schwester einander erkannten, und so wurde ein neuer Plan in die Tat umgesetzt, und mit Iphigenies Wissen waren Iphigenie, Orestes und Pylades bald an Bord von Orestes' Schiff und verließen Tauris mit der Statue der Artemis in ihrem Besitz.

Iphigenie zurück in Griechenland

Selbst als Iphigenie, Orestes und Pylades nach Griechenland zurückkehrten, gingen ihnen Geschichten aus Tauris voraus, in denen es hieß, dass Orestes geopfert worden war. Dies ließ Electra Die Schwester von Iphigenie und Orestes, Aletes, der Sohn des Aegisthos, der nun den Thron von Mykene an sich reißt, wurde verwüstet, aber auch ermutigt.

Als Antwort auf die Nachricht aus Tauris reiste Elektra nach Delphi, um sich zu erkundigen, was die Zukunft für sie bereithielt. Das Schicksal sorgte natürlich dafür, dass Elektra zur gleichen Zeit wie Iphigenie in Delphi eintraf, aber auch hier erkannten sich die Geschwister nicht, und tatsächlich wurde Iphigenie von Elektra als die Priesterin erkannt, die Orestes geopfert hatte.

Elektra plante also, die Frau zu töten, die ihren Bruder "getötet" hatte, aber als Elektra angreifen wollte, erschien Orestes an Iphigenies Seite, hielt Elektras Angriff auf und erklärte ihr alles, was zuvor geschehen war.

So kehren die drei Kinder Agamemnons, die nun wieder vereint sind, nach Mykene zurück, und Orestes tötet Aletes und wird so Herrscher des Königreichs, das ihm von Geburt an zustand.

Das endgültige Ende für Iphigenie

Die Geschichte der Iphigenie endet tatsächlich mit der Tochter des Agamemnon, von der danach nur noch selten die Rede ist. Einige erzählen, dass sie in der Stadt Megara an der Landenge von Korinth starb, die zufällig auch die Heimatstadt von Kalchas war, dem Seher, der sie opfern wollte.

Nach ihrem Tod soll Iphigenie auf der Weißen Insel oder den Inseln der Seligen gelebt haben, die im griechischen Jenseits mit dem Paradies gleichzusetzen ist, und im Jenseits soll Iphigenie mit Achilles verheiratet worden sein, womit sich das Versprechen, das sie nach Aulis gebracht hatte, erfüllt hat.

Nerk Pirtz

Nerk Pirtz ist ein leidenschaftlicher Autor und Forscher mit einer tiefen Faszination für die griechische Mythologie. Geboren und aufgewachsen in Athen, Griechenland, war Nerks Kindheit voller Geschichten über Götter, Helden und alte Legenden. Schon in jungen Jahren war Nerk von der Kraft und Pracht dieser Geschichten fasziniert und diese Begeisterung wurde mit den Jahren immer stärker.Nach Abschluss seines Studiums der Klassischen Philologie widmete sich Nerk der Erforschung der Tiefen der griechischen Mythologie. Ihre unstillbare Neugier führte sie auf unzähligen Entdeckungsreisen durch antike Texte, archäologische Stätten und historische Aufzeichnungen. Nerk reiste ausgiebig durch Griechenland und wagte sich in abgelegene Winkel, um vergessene Mythen und unerzählte Geschichten aufzudecken.Nerks Fachwissen beschränkt sich nicht nur auf das griechische Pantheon; Sie haben sich auch mit den Verbindungen zwischen der griechischen Mythologie und anderen antiken Zivilisationen befasst. Ihre gründliche Recherche und ihr fundiertes Wissen haben ihnen eine einzigartige Perspektive auf das Thema verliehen, indem sie weniger bekannte Aspekte beleuchten und bekannte Geschichten in ein neues Licht rücken.Als erfahrener Autor möchte Nerk Pirtz sein tiefes Verständnis und seine Liebe zur griechischen Mythologie mit einem globalen Publikum teilen. Sie glauben, dass diese alten Geschichten keine bloße Folklore sind, sondern zeitlose Erzählungen, die die ewigen Kämpfe, Wünsche und Träume der Menschheit widerspiegeln. Mit ihrem Blog Wiki Greek Mythology möchte Nerk diese Lücke schließenzwischen der Antike und dem modernen Leser und macht die mythischen Bereiche für alle zugänglich.Nerk Pirtz ist nicht nur ein produktiver Autor, sondern auch ein fesselnder Geschichtenerzähler. Ihre Erzählungen sind reich an Details und erwecken die Götter, Göttinnen und Helden anschaulich zum Leben. Mit jedem Artikel lädt Nerk die Leser auf eine außergewöhnliche Reise ein und lässt sie in die bezaubernde Welt der griechischen Mythologie eintauchen.Der Blog von Nerk Pirtz, Wiki Greek Mythology, dient als wertvolle Ressource für Wissenschaftler, Studenten und Enthusiasten gleichermaßen und bietet einen umfassenden und zuverlässigen Leitfaden zur faszinierenden Welt der griechischen Götter. Neben ihrem Blog hat Nerk auch mehrere Bücher verfasst und ihr Fachwissen und ihre Leidenschaft in gedruckter Form weitergegeben. Ob durch ihre schriftstellerischen oder öffentlichen Vorträge – Nerk inspiriert, bildet und fesselt das Publikum weiterhin mit seinem unübertroffenen Wissen über die griechische Mythologie.