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A TO Z DE LA MYTHOLOGIE GRECQUE
Iphigénie est un célèbre personnage féminin de la mythologie grecque. Fille du roi Agamemnon, Iphigénie a été placée sur l'autel des sacrifices par son père, pour apaiser la déesse Artémis.
Iphigénie Fille d'AgamemnonIphigénie est née princesse de Mycènes, car Iphigénie est plus communément appelée la fille du roi Agamemnon et de son père. Clytemnestre . Ainsi, Iphigénie était la sœur d'Oreste, d'Électre et de Chrysothémis. Du côté maternel, Iphigénie a des parents célèbres : Hélène, épouse de Ménélas, est sa tante, et ses grands-parents sont Tyndare et Léda. Par l'intermédiaire d'Agamemnon, Iphigénie est devenue membre de la famille maudite. Maison d'Atreus Son grand-père était Atreus, son arrière-grand-père Pelops et son arrière-arrière-grand-père Tantale. Voir également: Les Myrmidons dans la mythologie grecque | Iphigénie - Anselm Feuerbach (1829-1880) - PD-art-100 |
Une version moins répandue de l'histoire d'Iphigénie donne une autre filiation à la jeune fille : on dit alors qu'Iphigénie était en fait la fille de Thésée et d'Hélène, née lorsque le héros athénien avait enlevé Hélène à Sparte. Hélène avait ensuite donné sa fille à sa sœur Clytemnestre, qui l'avait élevée comme si elle était la sienne.
La guerre de Troie commence
L'histoire d'Iphigénie n'apparaît pas dans l'encyclopédie en ligne. Iliade Homère, bien qu'il fasse mention d'une fille d'Homère et d'une autre fille d'Homère. Agamemnon Une grande partie de l'histoire d'Iphigénie est donc empruntée à d'autres auteurs, dont Euripide. En tant que membre de la maison d'Atrée, Iphigénie était peut-être condamnée dès sa naissance, mais alors que de nombreux membres de la maison d'Atrée n'ont fait qu'aggraver leur situation par leurs actions, Iphigénie était innocente de ce qui allait lui arriver. Alors qu'Iphigénie est relativement jeune, les événements qui conduiront à la guerre de Troie commencent à se dérouler. En l'absence de Ménélas, Pâris est venu de Troie enlever Hélène et voler le trésor spartiate. C'est ainsi que les prétendants d'Hélène ont été appelés à faire respecter l'engagement de l'Union européenne à l'égard d'Hélène. Serment de Tyndareus Il s'agit de protéger Ménélas et de ramener Hélène de Troie. Le père d'Iphigénie n'était pas un prétendant d'Hélène, mais il était le roi le plus puissant de l'époque. Agamemnon est donc devenu le commandant de tous les héros et de tous les hommes qui ont répondu à l'appel aux armes, et c'est ainsi qu'à Aulis, une armada de 1 000 navires s'est rassemblée. Les navires et les hommes étant prêts, il n'y a qu'un seul problème : un vent mauvais empêche les Achéens de naviguer vers Troie. |
Iphigénie et la prophétie de Calchas
C'était le voyant Calchas qui dit à Agamemnon que la déesse Artémis est irritée par l'un des soldats achéens, normalement Agamemnon, et que c'est pour cette raison qu'Artémis a décidé de garder la flotte achéenne à Aulis.
Diverses raisons sont invoquées pour expliquer la colère d'Artémis, mais on dit généralement que c'est l'orgueil démesuré d'Agamemnon, qui s'est comparé aux talents de chasseur de la déesse, qui est à blâmer.
C'est également Calchas qui indique à Agamemnon la méthode à suivre pour apaiser Artémis : un sacrifice est nécessaire, mais pas un sacrifice normal, un sacrifice humain, et la seule victime convenable est Iphigénie.
Le sacrifice d'Iphigénie
L'idée du sacrifice humain est récurrente dans la mythologie grecque, même si elle n'est pas courante, mais des sacrifices humains ont été offerts au Minotaure, tandis que Tantale et le Lycaon ont tué leurs propres fils pour en faire une offrande aux dieux. La question de savoir si Agamemnon était d'accord avec la possibilité de sacrifier Iphigénie dépend de la source antique. Certaines racontent qu'Agamemnon a décidé d'arrêter la guerre plutôt que de sacrifier sa fille, tandis que d'autres racontent qu'Agamemnon considérait qu'il était de son devoir de faire ce que Calchas suggérait. Même si Agamemnon n'était pas d'accord, il semblerait qu'il ait finalement été convaincu par ses amis.frère Ménélas, car les plans pour le sacrifice d'Iphigénie ont été élaborés. Iphigénie se trouvait à Mycènes au moment où les navires se rassemblaient à Aulis, et il était impossible de convaincre sa mère, Clytemnestre, de sacrifier sa fille ; c'est pourquoi Agamemnon n'a même pas essayé. Au lieu de cela, un mensonge a été inventé pour amener Iphigénie et Clytemnestre à Aulis ; Agamemnon a envoyé un message à Mycènes par l'intermédiaire d'Ulysse et de Diomède, qui ont dit à Clytemnestre que tout avait été arrangé pour que Iphigénie et Clytemnestre puissent se rendre à Aulis.Iphigénie épouse Achille. Un tel mariage convenait parfaitement à Iphigénie, et c'est ainsi qu'Iphigénie et sa mère se sont retrouvées dans une famille d'accueil. Aulis C'est alors qu'Iphigénie et Clytemnestre sont séparées. |
Avec la construction d'un autel sacrificiel, Iphigénie devait être parfaitement consciente de ce qui allait lui arriver, mais la plupart des sources anciennes racontent qu'Iphigénie a accepté de monter sur l'autel, persuadée que sa mort était nécessaire, ce qui lui a valu d'être qualifiée de mort héroïque.
Voir également: Astrée dans la mythologie grecqueUn problème se pose lorsqu'il s'agit de savoir qui va sacrifier Iphigénie, car aucun des héros achéens rassemblés n'est prêt à tuer la fille d'Agamemnon. Finalement, c'est Calchas, l'homme qui a dit que le sacrifice était nécessaire, qui tue Iphigénie, et c'est donc le devin qui brandit le couteau du sacrifice.
Le sacrifice d'Iphigénie - Giovanni Battista Tiepolo (1696-1770) - PD-art-100Iphigénie sauvée ?
Dans les versions les plus simples du mythe d'Iphigénie, la vie d'Iphigénie s'achève sous le couteau de Calchas, mais rares sont les sacrifices humains qui se terminent comme ils sont censés le faire dans la mythologie grecque. Pélops Le fils de Tantale a été ramené à la vie après avoir été tué par son père.
C'est ainsi qu'il est devenu courant de dire qu'en fin de compte, Iphigénie n'avait pas été sacrifiée et qu'au moment où Calchas abattait le couteau pour tuer la fille d'Agamemnon, la déesse Artémis était intervenue, emportant Iphigénie et remplaçant la jeune fille par un cerf. Artémis veillait cependant à ce que tous ceux qui avaient été témoins du sacrifice d'Iphigénie ne reconnaissent pas qu'une substitution avait eu lieu.
Une fois le sacrifice accompli, les vents contraires qui avaient retenu la flotte achéenne à Aulis se sont calmés, et le voyage vers Troie a pu commencer.
Conséquences mortelles du sacrifice d'Iphigénie
Le sacrifice, ou supposé tel, d'Iphigénie aura des conséquences mortelles pour Agamemnon, qui survivra à dix ans de combats à Troie, mais sera assassiné à son retour à Mycènes. Aegisthus avait de nombreuses raisons de vouloir la mort d'Agamemnon, mais il était communément dit que Clytemnestre n'avait qu'une seule raison de vouloir la mort de son mari, le fait que son mari avait arrangé le meurtre de leur fille. |
C'est ainsi qu'Agamemnon, sans défense, est tué par Clytemnestre et Aegisthus alors qu'il prend un bain.
Iphigénie en Tauride
Ce n'est qu'après la mort d'Agamemnon que l'histoire d'Iphigénie est réapparue dans la mythologie grecque, Iphigénie apparaissant dans le récit de son frère, Oreste.
Lorsque Artémis a remplacé Iphigénie par le cerf, la déesse a transporté la fille d'Agamemnon au pays des Tauris, qui correspond généralement à l'actuelle Crimée. Artémis a ensuite nommé Iphigénie prêtresse du temple de la déesse à Tauris.
Après avoir échappé aux sacrifices humains, Iphigénie se retrouve chargée de les entreprendre, car les Tauri sacrifient tous les étrangers à leur terre.
Iphigénie et Oreste
De nombreuses années se sont écoulées, mais les chemins du frère et de la sœur se sont croisés, car Oreste est venu à Tauris. Après avoir vengé la mort de son père, Oreste est maintenant poursuivi par les Erinyes pour avoir tué sa mère Clytemnestre, et l'on dit qu'Apollon l'a dit à Oreste en volant la statue d'Artémis à Tauris. C'est ainsi qu'Oreste et Pylades se rendent à Tauris, mais en tant qu'étrangers, ils sont rapidement arrêtés et doivent être sacrifiés. Lorsqu'Iphigénie vient voir les prisonniers, il n'y a pas de reconnaissance entre les frères et sœurs, mais Iphigénie propose de libérer Oreste s'il ramène une lettre en Grèce. Oreste refuse de partir si cela signifie qu'il doit quitter la Grèce. Pylades Oreste demande alors à Pylades de partir avec la lettre. | Oreste et Iphigénie à Tauris - Angelica Kauffmann (1741-1807) - PD-art-100 |
La lettre écrite par Iphigénie s'avère être la clé pour que le frère et la sœur se reconnaissent l'un l'autre. Un nouveau plan est donc mis en œuvre et, grâce à la connaissance d'Iphigénie, Iphigénie, Oreste et Pylades sont bientôt à bord du navire d'Oreste, quittant Tauris, avec la statue d'Artémis en leur possession.
Iphigénie de retour en Grèce
Alors même qu'Iphigénie, Oreste et Pylades rentraient en Grèce, des récits de Tauris les précédaient, et l'on disait dans ces récits qu'Oreste avait été sacrifié. Electra L'histoire d'Iphigénie, la sœur d'Iphigénie, et d'Oreste a dévasté, mais aussi enhardi, Alétès, le fils d'Égisthe, qui s'empare maintenant du trône de Mycènes. En réponse aux nouvelles de Tauris, Électre se rend à Delphes pour s'enquérir de ce que l'avenir lui réserve. Le destin a bien sûr conspiré pour qu'Électre arrive en même temps qu'Iphigénie à Delphes, mais là encore, les deux sœurs ne se sont pas reconnues, et on a même indiqué à Électre qu'Iphigénie était la prêtresse qui avait sacrifié Oreste. Électre prévoit donc de tuer la femme qui a "tué" son frère, mais alors qu'Électre est sur le point d'attaquer, Oreste apparaît aux côtés d'Iphigénie, bloquant l'attaque d'Électre et expliquant tout ce qui s'est passé auparavant. Les trois enfants d'Agamemnon, désormais réunis, retournent donc à Mycènes, et Oreste tue Alétès, devenant ainsi le maître du royaume qui lui revenait de droit. La fin d'IphigénieL'histoire d'Iphigénie s'achève effectivement, la fille d'Agamemnon n'étant plus guère évoquée par la suite. Certains racontent qu'elle mourut dans la ville de Mégara, sur l'isthme de Corinthe, une ville qui, par coïncidence, était la ville natale de Calchas, le devin qui aurait voulu la sacrifier. |
Après sa mort, on disait qu'Iphigénie résidait sur l'île blanche, ou île des Bienheureux, l'équivalent du paradis dans l'au-delà grec. On disait aussi que dans l'au-delà, Iphigénie épousait Achille, et que la promesse qui l'avait vue livrée à Aulis s'était ainsi réalisée.