Iphigenia kreikkalaisessa mytologiassa

Nerk Pirtz 04-08-2023
Nerk Pirtz

KREIKKALAISEN MYTOLOGIAN A-Z

Iphigenia on kuuluisa naishahmo kreikkalaisen mytologian tarinoista. Kuningas Agamemnonin tytär Iphigenia joutui isänsä toimesta uhrialttarille rauhoittaakseen jumalatar Artemiksen.

Iphigenia Agamemnonin tytär

Iphigenia syntyi Mykenen prinsessana, sillä Iphigeniaa kutsuttiin yleisimmin kuningas Agamemnonin tyttäreksi ja Clytemnestra .

Näin ollen Iphigenia oli Orestesin, Elektran ja Chrysothemiksen sisar.

Iphigenialla oli äidin puolelta kuuluisia sukulaisia: hänen tätinsä oli Menelaoksen vaimo Helenia, ja isovanhemmat olivat Tyndareos ja Leda.

Agamemnonin kautta Iphigenia kuitenkin kuului kirottuun Atreuksen talo , sillä hänen isoisänsä oli Atreus, isoisoisoisänsä Pelops ja isoisoisoisoisoisänsä Tantalos.

Iphigenia - Anselm Feuerbach (1829-1880) - PD-art-100

Eräässä harvinaisemmassa Iphigenian tarinan versiossa tytön vanhemmuus on erilainen, sillä silloin kerrotaan, että Iphigenia oli itse asiassa Theseuksen ja Helenan tytär, joka oli syntynyt, kun ateenalainen sankari oli siepannut Helenan Spartasta. Helena oli sittemmin antanut tyttärensä siskolleen Klytemnestralle, joka kasvatti tämän omana tyttärenään.

Troijan sota alkaa

Tarina Iphigenia ei ole yksi, joka näkyy vuonna Ilias , Homeroksen teos, vaikka Homeros ei mainitse tyttärensä Agamemnon nimeltään Iphianassa, joka voi olla tai olla olematta vaihtoehtoinen nimi Iphigenialle. Suuri osa Iphigenian tarinasta on siis peräisin muilta kirjailijoilta, myös Euripideukselta.

Atreuksen suvun jäsenenä Iphigenia oli ehkä jo syntymästään lähtien tuomittu, mutta vaikka monet Atreuksen suvun jäsenet vain lisäsivät ahdinkoaan teoillaan, Iphigenia oli syytön siihen, mitä hänelle piti tapahtua.

Iphigenian ollessa suhteellisen nuori alkoivat tapahtumat, jotka johtivat Troijan sotaan.

Menelaoksen poissa ollessa Pariis tuli Troijasta siepaten Helenan ja varastamalla spartalaisten aarteet. Näin Helenan kosijoita kehotettiin puolustamaan Tyndareuksen vala , suojelemaan Menelaosta ja tuomaan Helenan takaisin Troijasta.

Iphigenian isä ei ollut ollut Helenan kosija, mutta hän oli aikakauden mahtavin kuningas, ja niinpä Agamemnonista tuli kaikkien niiden sankareiden ja miesten komentaja, jotka vastasivat asekutsuun, ja sen seurauksena Aulisiin kerääntyi 1000 aluksen armada.

Kun laivat ja miehet olivat valmiina, oli vain yksi ongelma: huono tuuli merkitsi sitä, etteivät akaalaiset voineet purjehtia Troijaan.

Iphigenia ja Kalchaksen profetia

Se oli näkijä Calchas joka kertoi Agamemnonille, että jumalatar Artemis oli suuttunut yhdestä akhaialaisten joukosta, jonka sanotaan yleensä olevan Agamemnon, ja siksi Artemis oli päättänyt pitää akhaialaisten laivaston Aulisissa.

On esitetty useita syitä, miksi Artemis saattoi suuttua, mutta yleisesti sanottiin, että syy oli Agamemnonin ylimielisyys, kun hän vertasi itseään jumalattaren metsästystaitoihin.

Katso myös: Kaukasian kotka kreikkalaisessa mytologiassa

Kalchas kertoi Agamemnonille myös tavan, jolla Artemis voitaisiin lepyttää: tarvittiin uhri, mutta ei tavallinen uhri, vaan ihmisuhri, ja ainoa sopiva uhri oli Iphigenia.

Iphigenian uhri

Ajatus ihmisuhreista toistui kreikkalaisessa mytologiassa, vaikkei se ollutkaan yleinen, mutta ihmisuhreja uhrattiin Minotaurokselle, kun taas Tantalos ja Lycaon tappoivat omat poikansa tehdäkseen uhrilahjan jumalille.

Se, suostuiko Agamemnon Iphigenian uhraamiseen, riippuu siitä, mitä antiikin lähdettä luetaan. Jotkut kertovat Agamemnonin päättäneen mieluummin keskeyttää sodan kuin uhrata tyttärensä, kun taas toiset kertovat, että Agamemnon piti velvollisuutenaan tehdä, mitä Kalchas ehdotti. Vaikka Agamemnon ei olisi ollutkaan halukas, vaikuttaa kuitenkin siltä, että hänen tyttärensä vakuutti hänet lopulta.veli Menelaos, sillä Iphigenian uhraamista varten oli tehty suunnitelmia.

Iphigenia oli Mykenessä silloin, kun laivat kokoontuivat Aulisiin, eikä hänen äitiään Klyytemnestraa voitu mitenkään suostutella uhraamaan tytärtään, joten Agamemnon ei edes yrittänyt. Sen sijaan kerrottiin valhe, jolla Iphigenia ja Klyytemnestra tuotiin Aulisiin; Agamemnon lähettäisi sanan takaisin Mykeneen Odysseuksen ja Diomedesin välityksellä, jotka kertoivat Klyytemnestralle, että se oli järjestetty.Iphigenia naimisiin Akhilleuksen kanssa.

Tällainen avioliitto oli Iphigeneialle erittäin sopiva, ja sen seurauksena Iphigenia ja hänen äitinsä tulivatkin Aulis ; jolloin Iphigenia ja Klytemnestra erotettiin toisistaan.

Kun uhrialttari oli pystytetty, Iphigenia oli hyvin tietoinen siitä, mitä hänelle oli tulossa, mutta useimmat antiikin lähteet kertovat, että Iphigenia kiipesi vapaaehtoisesti alttarille uskoen, että hänen kuolemansa oli välttämätön, ja se tuli tunnetuksi sankarikuolemana.

Ongelmaksi muodostui se, kuka uhraisi Iphigenian, sillä kukaan kokoontuneista akaalaisista sankareista ei halunnut tappaa Agamemnonin tytärtä. Lopulta Iphigenian tappaminen jätettiin Kalchaksen tehtäväksi, miehen, joka oli sanonut, että uhraus oli välttämätön, ja niin näkijä heilutti uhriveitsiä.

Iphigenian uhri - Giovanni Battista Tiepolo (1696-1770) - PD-art-100

Iphigenia pelastettu?

Iphigenia-myytin yksinkertaisimmissa versioissa Iphigenian elämä päättyi Kalchaksen veitseen, mutta vain harvat ihmisuhrit päättyivät kreikkalaisessa mytologiassa niin kuin niiden oletettiin päättyvän. Sillä jopa tapauksessa Pelops Tantaloksen poika herätettiin henkiin, kun hänen isänsä oli tappanut hänet.

Niinpä yleistyi sanonta, että lopulta Iphigeniaa ei oikeastaan uhrattu, ja kun Kalhas laski veitsen alas tappaakseen Agamemnonin tyttären, jumalatar Artemis puuttui asiaan, vei Iphigenian pois ja korvasi tytön peuralla. Artemis huolehti kuitenkin siitä, että kaikki Iphigenian uhrin todistajat eivät tunnistaneet, että kyseessä oli ollut korvaaminen.

Kun uhraus oli suoritettu, huonot tuulet, jotka olivat pitäneet akaalaisten laivaston Aulisissa, laantuivat, ja matka Troijaan saattoi alkaa.

Iphigenian uhrin tappavat seuraukset

Iphigenian uhrauksella tai oletetulla uhrauksella olisi Agamemnonille kohtalokkaat seuraukset. Agamemnon selviytyisi kymmenen vuotta kestäneistä taisteluista Troijassa, mutta palatessaan kotiin Mykeneen hänet kuitenkin murhattiin.

Hänen poissa ollessaan Agamemnonin vaimo Klytemnestra oli ottanut itselleen rakastajan Aegistoksen muodossa. Aegistoksella oli monia syitä haluta Agamemnonin kuolemaa, mutta yleisesti sanottiin, että Klytemnestralla oli vain yksi syy haluta miehensä kuolemaa, nimittäin se, että hänen miehensä oli järjestänyt heidän tyttärensä tappamisen.

Niinpä Klytemnestra ja Aegistos tappoivat avuttoman Agamemnonin, kun tämä oli kylvyssä.

Iphigenia Tauriksessa

Vasta Agamemnonin kuoleman jälkeen Iphigenian tarina nousi uudelleen esiin kreikkalaisessa mytologiassa, ja Iphigenia esiintyi veljensä Oresteksen tarinassa.

Kun Artemis oli korvannut Iphigenian peuralla, jumalatar oli kuljettanut Agamemnonin tyttären Tauriksen maahan, joka tavallisesti rinnastetaan nykyiseen Krimiin. Artemis nimitti Iphigenian sitten jumalatar Tauriksen temppelin papitariksi.

Paettuaan ihmisuhriksi joutumiselta Iphigenia joutui nyt vastaamaan uhrauksista, sillä taurit uhrasivat kaikki muukalaiset maansa asukkaat.

Iphigenia ja Orestes

Monta vuotta kului, mutta sitten sisarusten tiet risteytyivät, sillä Orestes tuli Taurikseen.

Orestes oli kostanut isänsä kuoleman, ja Orestes oli nyt jahdattu Erinyes hänen äitinsä Klytemnestran tappamisesta, ja sanottiin, että Apollo kertoi Orestekselle tämän varastamalla Artemiksen patsaan Tauriksesta.

Niinpä Orestes ja Pylades tulivat Taurikseen, mutta muukalaisina heidät pidätettiin välittömästi ja heidät asetettiin uhrattaviksi, kun Iphigenia tuli vankien luo, sisarusten välillä ei ollut tunnustusta, mutta Iphigenia tarjoutui vapauttamaan Orestesin, jos tämä veisi kirjeen takaisin Kreikkaan. Orestes kieltäytyi lähtemästä, jos se tarkoitti, että hän jättäisi Pylades ja sen sijaan Orestes pyysi Pyladesia lähtemään kirjeen mukana.

Orestes ja Iphigenia Tauriksessa - Angelica Kauffmann (1741-1807) - PD-art-100

Iphigeneen kirjoittama kirje osoittautui avaimeksi siihen, että veli ja sisar tunnistivat toisensa, joten uusi suunnitelma otettiin käyttöön, ja Iphigeneen tietämyksen myötä Iphigeneia, Orestes ja Pylades olivat pian Orestesin laivalla, joka lähti Tauriksesta, ja Artemis-patsas oli heidän hallussaan.

Iphigenia palaa Kreikkaan

Kun Iphigenia, Orestes ja Pylades palasivat Kreikkaan, heitä edelsi Tauriksesta peräisin olevat tarinat, joissa kerrottiin, että Orestes oli uhrattu. Tämä jätti jäljelle Electra , Iphigenian ja Orestesin sisar, tuhosi, mutta myös rohkaisi Aegistoksen pojan Aletesin, joka nyt kaappaa Mykenen valtaistuimen.

Vastauksena Tauriksesta saatuihin uutisiin Elektra matkusti Delfoihin tiedustellakseen, mitä tulevaisuus nyt toisi hänelle. Kohtalo tietenkin juonitteli niin, että Elektra saapui Delfoihin samaan aikaan kuin Iphigenia, mutta jälleen kerran sisarukset eivät tunnistaneet toisiaan, ja itse asiassa Iphigenia osoitettiin Elektralle papittareksi, joka oli uhrannut Orestesin.

Elektra suunnitteli siis tappavansa naisen, joka oli "tappanut" hänen veljensä, mutta kun Elektra oli hyökkäämässä, Orestes ilmestyi Iphigenian viereen, esti Elektran hyökkäyksen ja selitti kaiken, mitä oli tapahtunut aiemmin.

Agamemnonin kolme lasta, jotka olivat nyt jälleen yhdistyneet, palaavat Mykeneen, ja Orestes tappaa Aletesin, jolloin hänestä tulee sen valtakunnan hallitsija, joka oli hänen syntymäoikeutensa.

Katso myös: Theiodamas kreikkalaisessa mytologiassa

Iphigenian lopullinen loppu

Iphigenian tarina päättyy, ja Agamemnonin tyttärestä puhutaan sen jälkeen vain harvoin. Jotkut kertovat, että hän kuoli Megaran kaupungissa Korintin kannaksella, joka oli sattumalta myös sen näkijän Kalhasin kotikaupunki, joka olisi uhrannut hänet.

Kuolemansa jälkeen Iphigenian sanottiin asuvan Valkoisella saarella tai Siunattujen saarilla, joka vastasi paratiisia kreikkalaisten kuolemanjälkeisessä elämässä. Yleisesti sanottiin myös, että kuolemanjälkeisessä elämässä Iphigenia meni naimisiin Akhilleuksen kanssa, ja näin lupaus, jonka mukaan hänet oli toimitettu Aulikseen, toteutui.

Nerk Pirtz

Nerk Pirtz on intohimoinen kirjailija ja tutkija, joka on syvästi kiinnostunut kreikkalaisesta mytologiasta. Ateenassa Kreikassa syntyneen ja varttuneen Nerkin lapsuus oli täynnä tarinoita jumalista, sankareista ja muinaisista legendoista. Näiden tarinoiden voima ja loisto kiehtoi Nerkiä nuoresta iästä lähtien, ja tämä innostus vahvistui vuosien saatossa.Suoritettuaan klassisen tutkimuksen tutkinnon Nerk omistautui tutkimaan kreikkalaisen mytologian syvyyksiä. Heidän kyltymätön uteliaisuutensa johti heidät lukemattomiin seikkailuihin muinaisten tekstien, arkeologisten kohteiden ja historiallisten asiakirjojen läpi. Nerk matkusti laajasti Kreikan halki ja uskalsi syrjäisiin kulmiin löytääkseen unohdettuja myyttejä ja kertomattomia tarinoita.Nerkin asiantuntemus ei rajoitu vain Kreikan panteoniin; he ovat myös kaivanneet kreikkalaisen mytologian ja muiden muinaisten sivilisaatioiden välisiä yhteyksiä. Heidän perusteellisen tutkimuksensa ja syvällisen tietämyksensä ovat antaneet heille ainutlaatuisen näkökulman aiheeseen, valaisemalla vähemmän tunnettuja näkökohtia ja tuonut uutta valoa tunnettuihin tarinoihin.Kokeneena kirjailijana Nerk Pirtz pyrkii jakamaan syvän ymmärryksensä ja rakkautensa kreikkalaista mytologiaa kohtaan maailmanlaajuisen yleisön kanssa. He uskovat, että nämä muinaiset tarinat eivät ole pelkkää kansanperinnettä, vaan ajattomia kertomuksia, jotka heijastavat ihmiskunnan ikuisia kamppailuja, haluja ja unelmia. Wiki Greek Mythology -bloginsa kautta Nerk pyrkii kuromaan umpeen kuilunmuinaisen maailman ja nykyajan lukijan välillä, jolloin myyttiset maailmot ovat kaikkien ulottuvilla.Nerk Pirtz ei ole vain tuottelias kirjailija, vaan myös vangitseva tarinankertoja. Heidän kertomuksensa ovat yksityiskohtaisia ​​ja tuovat jumalat, jumalattaret ja sankarit elävästi henkiin. Jokaisella artikkelilla Nerk kutsuu lukijat poikkeukselliselle matkalle, jolloin he voivat uppoutua kreikkalaisen mytologian lumoavaan maailmaan.Nerk Pirtzin blogi, Wiki Greek Mythology, toimii arvokkaana resurssina tutkijoille, opiskelijoille ja harrastajille tarjoten kattavan ja luotettavan oppaan kreikkalaisten jumalien kiehtovaan maailmaan. Blogin lisäksi Nerk on kirjoittanut myös useita kirjoja, jotka ovat jakaneet asiantuntemustaan ​​ja intohimoaan painetussa muodossa. Olipa kyse kirjoittamisesta tai puhumisesta, Nerk jatkaa yleisön inspiroimista, kouluttamista ja vangitsemista vertaansa vailla olevalla kreikkalaisen mytologian tuntemuksella.