Πίνακας περιεχομένων
ΤΟ ΠΑΡΊΣΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΉ ΜΥΘΟΛΟΓΊΑ
Ο Πάρις είναι ένας από τους πιο διαβόητους θνητούς της ελληνικής μυθολογίας- γιατί ο Πάρις κατηγορείται ότι προκάλεσε την καταστροφή μιας από τις πιο διάσημες πόλεις του αρχαίου κόσμου.
Ο Πάρις φυσικά καταγόταν από την Τροία, και η απαγωγή της Ελένης από τη Σπάρτη είναι ο λόγος για τον οποίο χίλια πλοία, όλα γεμάτα ήρωες και άνδρες, έφτασαν στις πύλες της Τροίας- και τελικά η πόλη της Τροίας θα έπεφτε από αυτή τη δύναμη.
Paris γιος του Πριάμου
Ο Πάρις όμως ήταν κάτι περισσότερο από ένας απλός κάτοικος της Τροίας, διότι ήταν πρίγκιπας της πόλης, γιος του Βασιλιάς Πρίαμος Ο βασιλιάς Πρίαμος της Τροίας ήταν γνωστός για τους πολλούς απογόνους του, και ορισμένες αρχαίες πηγές ισχυρίζονται ότι ήταν πατέρας 50 γιων και 50 θυγατέρων, πράγμα που σημαίνει ότι ο Πάρις είχε πολλά αδέλφια, αν και μεταξύ των πιο διάσημων ήταν ο Έκτορας, η Ελένη και η Κασσάνδρα.
Η γέννηση του Παρισιού και μια προφητεία που έγινε
Ένας μύθος εμφανίζεται στις ιστορίες της Αρχαίας Ελλάδας σχετικά με τη γέννηση του Πάρη, διότι όταν ήταν έγκυος, η Εκάβη είχε ένα προαίσθημα ότι η Τροία θα καταστρεφόταν από έναν φλεγόμενο πυρσό ή πυρσό. Το όνειρο αυτό ερμηνεύτηκε από τον θετό γιο του Εκάβη Aesacus , ο οποίος ήταν από τους πιο διάσημους μάντεις του αρχαίου κόσμου- ο Αίσωπος θα αποκρυπτογραφήσει το προμήνυμα ότι το αγέννητο παιδί του Πριάμου θα προκαλούσε την καταστροφή της Τροίας. Ο Αίσωπος θα παροτρύνει τον πατέρα του να σκοτώσει το μωρό αμέσως μόλις γεννηθεί. |
Όταν όμως γεννήθηκε το μωρό, ούτε ο Πρίαμος ούτε η Εκάβη μπόρεσαν να σκοτώσουν τον ίδιο τους τον γιο, και έτσι ένας υπηρέτης, ο Άγγελος, ανέλαβε το έργο.
Αυτός ο νεογέννητος γιος ήταν φυσικά ο Πάρις, ο οποίος αναφερόταν επίσης ως Αλέξανδρος, όπως και η αδελφή του Κασσάνδρα αναφερόταν επίσης ως Αλεξάνδρεια.
Το Παρίσι εγκαταλείφθηκε και σώθηκεΟ Άγγελος ήταν ένας βοσκός που φρόντιζε τα κοπάδια του βασιλιά στο όρος Ίδα, και έτσι ο Άγγελος αποφάσισε να εκθέσει απλά το μωρό στους πρόποδες, σκοτώνοντάς το με αυτόν τον τρόπο. Μετά από 5 ημέρες, ο Άγγελος επέστρεψε στο σημείο όπου είχε αφήσει το γιο του βασιλιά Πρίαμου, περιμένοντας πλήρως να θάψει ένα πτώμα, αλλά ξάφνου, ο Πάρης ήταν ακόμα ζωντανός. Κάποιες αρχαίες πηγές θα ισχυριστούν ότι ο Πάρης είχε θηλάσει καιπου διατηρείται ζωντανή από μια αρκούδα. Σε εκείνο το σημείο ο Άγγελος υπέθεσε ότι το αγόρι είχε κρατηθεί ζωντανό από τους θεούς, και έτσι ο Άγγελος αποφάσισε να μεγαλώσει τον Πάρη ως δικό του γιο, παρόλο που ο βασιλιάς Πρίαμος πληροφορήθηκε ότι ο γιος τους ήταν νεκρός. |  Το Παρίσι με το φρυγικό καπέλο - Antoni Brodowski (1784-1832) - PD-art-100 |
Παρίσι και Oenone
Μεγαλώνοντας στο όρος Ίντα, ο Πάρις αποδείχθηκε ικανός βοηθός του "πατέρα" του, του Αγγελου, μαθαίνοντας τις δεξιότητες της αγροτικής ζωής, καθώς και να κρατά τους κλέφτες και τα αρπακτικά μακριά από τα ζώα του βασιλιά Πρίαμου. Ο γιος του Αγγελου θα ήταν γνωστός ως όμορφος, έξυπνος και δίκαιος.
Ακόμα και οι θεοί και οι θεές της Αρχαίας Ελλάδας έλαβαν γνώση του Πάρη, και η Οινόνη, η νύμφη Ναϊάδα, κόρη του Κέμπρεν, ερωτεύτηκε τον βοσκό. Η Οινόνη ήταν ιδιαίτερα ικανή στις τέχνες της προφητείας και της θεραπείας, και η νύμφη του όρους Ίντα, γνώριζε πλήρως ποιος ήταν πραγματικά ο Πάρης, αν και το αποκάλυψε.
Η Οινόνη και ο Πάρης θα παντρευτούν, αλλά από την αρχή η Οινόνη θα προειδοποιήσει τον Πάρη για τους κινδύνους που συνεπάγεται η έξοδος από την Τρωάδα και θα παρακαλέσει τον σύζυγό της να μην ταξιδέψει ποτέ στη Σπάρτη.
Κάποια στιγμή ο Πάρης θα μάθαινε ποιος ήταν ο πραγματικός του πατέρας και ο βασιλιάς Πρίαμος θα μάθαινε ότι ο νεκρός γιος του ήταν ακόμα ζωντανός. Το πώς συνέβη αυτή η συμφιλίωση δεν αναλύεται στις σωζόμενες αρχαίες πηγές, αλλά υπάρχει η υπόνοια ότι η αναγνώριση έγινε όταν ο Πάρης συμμετείχε σε έναν από τους αγώνες που διεξήχθησαν στην Τροία.
Δείτε επίσης: Ο βασιλιάς Μίδας στην ελληνική μυθολογία
Παρίσι και Oenone - Charles-Alphonse Dufresnoy (1611-1668) - PD-art-100 Η δικαιοσύνη του Παρισιού
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Πάρις είχε αποκτήσει τη φήμη του δίκαιου, και αυτό φάνηκε όταν ο Πάρις ανέλαβε καθήκοντα κριτή για την ανάδειξη του καλύτερου ταύρου στην τοπική έκθεση βοοειδών. Η τελική απόφαση ελήφθη ανάμεσα σε δύο ταύρους, ο ένας που τυχαία ανήκε στον Πάρις και ένας δεύτερος ταύρος άγνωστης προέλευσης. Ο Πάρις όμως βράβευσε τον άγνωστο ταύρο ως τον καλύτερο της έκθεσης, βασίζοντας την απόφασή του στα πλεονεκτήματα των δύοθηρία, και αυτός ο δεύτερος ταύρος ήταν στην πραγματικότητα ο μεταμφιεσμένος ελληνικός θεός Άρης. Η αμεροληψία του Πάρη αναγνωρίστηκε έτσι μεταξύ όλων των μεγάλων ελληνικών θεοτήτων.
Αυτή η αμεροληψία ήταν στη συνέχεια ο λόγος για τον οποίο ο Δίας αποφάσισε να χρησιμοποιήσει την τρωική νεολαία για να αποφασίσει έναν άλλο διαγωνισμό.
Η κρίση του Παρισιού
Αυτό όμως δεν ήταν ένας διαγωνισμός για το καλύτερο βοοειδές, αλλά για το ποια θεά ήταν η πιο όμορφη. Ο διαγωνισμός είχε προκηρυχθεί όταν Eris , η Ελληνίδα θεά της διχόνοιας, είχε πετάξει ένα χρυσό μήλο ανάμεσα στους συγκεντρωμένους καλεσμένους στο γάμο του Πηλέα και της Θέτιδας. Η Έρις ήταν θυμωμένη που δεν είχε προσκληθεί στο γαμήλιο γλέντι, και έτσι στο μήλο είχαν χαραχθεί οι λέξεις "για την ωραιότερη", γνωρίζοντας ότι αυτό θα προκαλούσε διαφωνία ανάμεσα στις συγκεντρωμένες θεές. Τρεις ισχυρές θεές διεκδικούσαν η καθεμία το Χρυσό Μήλο, πιστεύοντας ότι ήταν η πιο όμορφη, και αυτές οι τρεις θεές ήταν φυσικά Ήρα , η Αθηνά και η Αφροδίτη. Ο ίδιος ο Δίας ήταν πολύ σοφός για να πάρει ο ίδιος οποιαδήποτε απόφαση, και έτσι ο Δίας έστειλε τον Ερμή να φέρει πίσω τον Πάρη για να πάρει τη δύσκολη απόφαση, την Κρίση του Πάρη. Τώρα, σίγουρα η Ήρα, η Αθηνά και η Αφροδίτη ήταν εξαιρετικά όμορφες, αλλά καμία δεν ήταν πρόθυμη να επιτρέψει στην εμφάνιση και μόνο να αποφασίσει τον διαγωνισμό, και έτσι, παρά τη φήμη του Πάρη για αμεροληψία, κάθε θεά αποφάσισε να προσπαθήσει να δωροδοκήσει τον κριτή. Η Ήρα πρόσφερε στον Πάρη την κυριαρχία σε όλα τα θνητά βασίλεια, η Αθηνά υποσχέθηκε στον Πάρη όλες τις γνωστές γνώσεις και πολεμικές ικανότητες, ενώ η Αφροδίτη πρόσφερε στον Πάρη το χέρι της πιο όμορφης από όλες τις θνητές γυναίκες. |
Τώρα βέβαια δεν μπορούμε να πούμε ότι αυτές οι δωροδοκίες επηρέασαν την απόφαση του Πάρη, αλλά όταν ο Τρώας πρίγκιπας ονόμασε την Αφροδίτη ως την πιο όμορφη από τις τρεις θεές, έκανε χρήση της επιλογής της δωροδοκίας της θεάς.
Η κρίση του Παρισιού - Jean-François de Troy (1679-1752) - PD-art-100 Paris και Helen
Η πιο όμορφη από όλες τις θνητές γυναίκες ήταν η Ελένη, η κόρη του Δία και της Λήδας, αλλά φυσικά η Ελένη ήταν ήδη παντρεμένη με τον βασιλιά Μενέλαο της Σπάρτης. Αυτό όμως δεν εμπόδισε την Αφροδίτη ή τον Πάρη, και σύντομα ο Πάρης εγκατέλειψε την Οινόνη στο όρος Ίδα και κατευθύνθηκε προς τη Σπάρτη, παρά την προηγούμενη προειδοποίηση της γυναίκας του.
Ο Πάρις ήταν αρχικά ευπρόσδεκτος επισκέπτης στη Σπάρτη, αλλά ο βασιλιάς Μενέλαος έπρεπε να αναχωρήσει για την κηδεία του βασιλιά Κατρέα της Κρήτης. Ο Πάρις άρπαξε την ευκαιρία και σύντομα ο Τρώας πρίγκιπας επέστρεφε στην Τροία, με την Ελένη στη ρυμούλκηση και μια σημαντική ποσότητα σπαρτιατικού θησαυρού στα έγκατα του πλοίου του.
Κάποιοι λένε ότι επρόκειτο για πραγματική απαγωγή της Ελένης και κάποιοι άλλοι ότι η Αφροδίτη είχε κάνει την Ελένη να ερωτευτεί τον Πάρη, αλλά σε κάθε περίπτωση, οι πράξεις του Πάρη θα δουν την Όρκος του Τυνδάρεως και ήρωες από όλη την Ελλάδα αναδείχθηκαν για να βοηθήσουν τον Μενέλαο στην ανάκτηση της γυναίκας του.
Η απαγωγή της Ελένης από τον Πάρη - Johann Heinrich Tischbein ο Πρεσβύτερος (1722-1789) PD-art-100 Paris και Hector
Όταν ο Πάρης επέστρεψε στην Τροία με την Ελένη και τον σπαρτιατικό θησαυρό, ο μόνος που τον τιμώρησε για τις πράξεις του ήταν ο Έκτορας, ο αδελφός του Πάρη. Ο Έκτορας ήταν ο διάδοχος του θρόνου και ο πιο διάσημος ήρωας μεταξύ όλων των Τρώων- ο Έκτορας αναγνώρισε ότι οι πράξεις του αδελφού του θα σήμαιναν πόλεμο.
Ο ίδιος ο πόλεμος δεν ήταν ακόμη αναπόφευκτος, γιατί ακόμη και μετά την άφιξη των αχαϊκών δυνάμεων, υπήρχε η ευκαιρία να αποφευχθεί η αιματοχυσία, γιατί οι πράκτορες του Αγαμέμνονα, ζητούσαν απλώς την επιστροφή των κλεμμένων. Ο Πάρης ήταν πρόθυμος να παραδώσει τον θησαυρό, αλλά ήταν ανένδοτος ότι η Ελένη δεν θα έφευγε από το πλευρό του.
Ο Έκτορας νουθετεί το Παρίσι για την μαλθακότητά του και το παροτρύνει να πάει στον πόλεμο - Johann Friedrich August Tischbein (1750-1812) - PD-art-100 Ο Πάρις και ο Τρωικός ΠόλεμοςΈτσι άρχισε ο πόλεμος. Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι ως γιος του Πριάμου, και επίσης ως το πρόσωπο που προκάλεσε τον πόλεμο, ο Πάρης θα ήταν ένας εξέχων υπερασπιστής της Τροίας. Στην πραγματικότητα όμως, τα κατορθώματά του επισκιάστηκαν από αυτά του Έκτορα και του Αινεία, και ακόμη και οι όμοιοι του Δείφοβου παρουσιάστηκαν ως πιο ηρωικοί από τον Πάρη- στην πραγματικότητα, ο Πάρης δεν είχε ιδιαίτερα καλή γνώμη από τους Τρώες ή τους Αχαιούς. Εν μέρει αυτή η αντίληψη προέκυψε επειδή η πολεμική ικανότητα του Πάρη έγκειται στη χρήση τόξου και βελών, παρά στη μάχη σώμα με σώμα- αν και αντίθετα, ο Φιλοκτήτης και ο Teucer από την ελληνική πλευρά ήταν και οι δύο ιδιαίτερα αξιόλογοι. |  Μενέλαος και Πάρις - Johann Heinrich Tischbein ο Πρεσβύτερος (1722-1789) - PD-art-100 |
Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, ο Έκτορας κατάφερε όμως να πείσει τον Πάρη να πολεμήσει εναντίον του Μενέλαου για να κριθεί ο πόλεμος. Παρά το γεγονός ότι ο Μενέλαος δεν ήταν ο καλύτερος μαχητής της ελληνικής δύναμης, νίκησε εύκολα τον Πάρη στη μάχη από κοντά, αλλά προτού ο βασιλιάς της Σπάρτης καταφέρει το φονικό χτύπημα, η θεά Αφροδίτη έσωσε τον Πάρη από το πεδίο της μάχης.
Ο Πάρης και ο ΑχιλλέαςΤο Παρίσι κατά τη διάρκεια του πολέμου κατονομάστηκε ότι σκότωσε δύο Έλληνες ήρωες, αν και ο Έκτορας λέγεται ότι σκότωσε 30. Ο πρώτος Έλληνας ήρωας που σκοτώθηκε από τον Πάρη ήταν ο Μενέθιος, ο γιος του Αρείθου και της Φυλομήδους, με ένα βέλος. Ένα βέλος επέτρεψε επίσης στον Πάρη να τραυματίσει τον Διομήδη, πριν ο Πάρης πυροβολήσει τον Εύχενορ, τον γιο του Πολυείδη και της Ευρυδάμειας, στο σαγόνι σκοτώνοντάς τον. Ένας τρίτος ήρωας, ο Δείοχος, σκοτώθηκε από τον Πάρη με ένα δόρυ. Το τέταρτο θύμα του Πάρη όμως είναι το πιο διάσημο, γιατί ο ήρωας αυτός ήταν ο μεγαλύτερος από εκείνους που πολέμησαν στο πλευρό των Αχαιών, ο Αχιλλέας. Σήμερα, συνήθως αναφέρεται ότι ο Πάρης σκότωσε τον Αχιλλέα πυροβολώντας τον στη φτέρνα, αν και στις αρχαίες πηγές αναφέρεται απλώς ότι ο Αχιλλέας σκοτώθηκε από ένα βέλος σε ένα απροστάτευτο σημείο του σώματός του. Οι ίδιες αρχαίες πηγές αναφέρουν επίσης ότι ο Πάρης βοηθήθηκε στον φόνο από τον Απόλλωνα, με τον θεό να καθοδηγεί το βέλος στο στόχο του. Μια λιγότερο διαδεδομένη εκδοχή του θανάτου του Αχιλλέα, βλέπει τον Έλληνα ήρωα να σκοτώνεται σε ενέδρα που συνέβη στο ναό του Αχιλλέα, αφού ο Έλληνας ήρωας ξεγελάστηκε και πήγε μόνος του στο ναό, πιστεύοντας ότι θα συναντούσε την Πολυξένη, την κόρη του βασιλιά Πρίαμου. |
Ο θάνατος του Παρισιού
Ο θάνατος του Αχιλλέα όμως δεν έβαλε τέλος στον Τρωικό Πόλεμο, καθώς μια ομάδα Ελλήνων ηρώων εξακολουθούσε να ζει- ο Πάρις όμως δεν θα επιβίωνε από τον Τρωικό Πόλεμο.
Ο Φιλοκτήτης ήταν τώρα ανάμεσα στις ελληνικές δυνάμεις, και ήταν ένας τοξότης ακόμη πιο επιδέξιος από τον Πάρη, και Φιλοκτήτης Ένα βέλος που εξαπέλυσε ο Φιλοκτήτης χτυπούσε τον Πάρη, αν και το ίδιο το χτύπημα δεν ήταν φονικό, τα βέλη του Φιλοκτήτη όμως ήταν καλυμμένα με το αίμα της Λερναίας Ύδρας και το δηλητηριώδες αίμα ήταν αυτό που άρχισε να σκοτώνει τον Πάρη.
Τώρα, είτε ο Πάρις είτε η Ελένη, ζήτησαν από την Οινόνη να σώσει τον πρώην σύζυγό της από το δηλητήριο, κάτι που θα μπορούσε να κάνει η ίδια. Η Οινόνη όμως αρνήθηκε να το κάνει, αφού προηγουμένως είχε εγκαταλειφθεί από τον Πάρη.
Έτσι, ο Πάρης θα πέθαινε στην ίδια την πόλη της Τροίας, αλλά καθώς η νεκρική πυρά του Πάρη θα άναβε, η ίδια η Οινόνη θα έπεφτε πάνω της, αυτοκτονώντας καθώς το σώμα του πρώην συζύγου της θα καίγονταν. Ορισμένες πηγές ισχυρίζονται ότι αυτό οφειλόταν στην αγάπη που η Οινόνη εξακολουθούσε να τρέφει για τον Πάρη, ενώ άλλες υποστηρίζουν ότι ήταν τύψεις επειδή δεν τον έσωσε.
Ο θάνατος του Πάρη ήρθε πριν το τέχνασμα με το ξύλινο άλογο δει τους Αχαιούς μέσα στα τείχη της Τροίας, και ενώ τελικά ο Πάρης ήταν η αιτία της καταστροφής της Τροίας, όπως ακριβώς είχε δείξει το προμήνυμα της Εκάβης, ο Τρώας πρίγκιπας δεν θα έβλεπε την καταστροφή της πατρίδας του.
Δείτε επίσης: Ο Συκέας στην Ελληνική Μυθολογία
Ο θάνατος του Παρισιού - Antoine Jean Baptiste Thomas (1791-1833) - Pd-art-100