Taula de continguts
PARÍS A LA MITOLOGIA GREGA
París és un dels mortals més infames de la mitologia grega; perquè París és culpable d'haver provocat la destrucció d'una de les ciutats més famoses del Món Antic.
París, per descomptat, venia de Troia, i el seu segrest d'Helena d'Esparta és el motiu pel qual mil vaixells, tots plegats d'herois i homes, van arribar a les portes de Troia; i finalment la ciutat de Troia cauria davant d'aquesta força.
París fill de Príam
París era més que un simple habitant de Troia, encara que era un príncep de la ciutat, fill del rei Príam i la seva dona Hecabe (Hècuba). El rei Príam de Troia era conegut pels seus nombrosos descendents, i algunes fonts antigues afirmarien que va ser pare de 50 fills i 50 filles, el que significa que París tenia molts germans, encara que entre els més famosos hi havia Hèctor, Helenus i Cassandra.
El naixement de París i una profecia feta
| A les històries de l'antiga Grècia apareix un mite sobre el naixement de París, perquè quan estava embarassada, Hecabe va tenir la premonició que Troia seria destruïda per una torxa o marca encesa>, que es trobava entre els vidents més famosos del món antic; Èsac desxifraria la premonició com a significat que el nen no nascut de Príam provocaria la destrucció de Troia. Ésacus va instar el seu pareque el nadó s'hauria de matar tan bon punt naixia. |
Tanmateix, quan el nadó va néixer, ni Príam ni Hecabe podien matar el seu propi fill i, per tant, un criat, Agelau es va encarregar de la tasca. també s'anomenava Alexandria.
París abandonat i salvatAgelau era un pastor que cuidava els ramats del rei a la muntanya Ida, i per això Agelau va decidir simplement exposar el nadó als contraforts, matant-lo d'aquesta manera. Al cap de 5 dies, Agelau va tornar al lloc on havia deixat el fill del rei Príam, amb plena esperança d'enterrar un cos, però baix i vet aquí, París encara era viu. Algunes fonts antigues afirmarien que París havia estat alletada i mantinguda amb vida per una óssa. En aquell moment Agelau va suposar que el nen havia estat mantingut amb vida pels déus, i per això Agelau va decidir criar París com el seu propi fill, tot i que el rei Príam va ser informat que el seu fill havia mort. 32) - PD-art-100 |
París i Oenone
En créixer a la muntanya Ida, París va demostrar ser capaç d'ajudar al seu "pare" Agelaus, aprenent les habilitats de la vida rural, així com allunyant els lladres i els depredadors del rei.El bestiar de Príam. El fill d'Agelau seria conegut per ser guapo, intel·ligent i just.
Fins i tot els déus i les deesses de l'Antiga Grècia estaven prenent nota de París, i Enone, la nimfa nàiade filla de Cebren es va enamorar del pastor. Enona era molt experta en les arts de la profecia i la curació, i la nimfa de la muntanya Ida era plenament conscient de qui era realment París, tot i que ho va revelar.
Oenone i París es casarien, però des del primer moment Enona advertiria París dels perills d'abandonar la Tròada, i va demanar al seu marit que viatgés mai a París per saber qui es va adonar i qui no era el seu pare. El rei Príam esbrinaria que el seu presumpte fill mort encara era viu. Com es va produir aquesta reconciliació no s'expandeix a les fonts antigues supervivents, però hi ha un suggeriment que el reconeixement es va produir quan París va competir en un dels Jocs celebrats a Troia.
París i Oenone - Charles-Alphonse Dufresnoy (1611-1668) - PD-art-100La justícia de París
Com s'ha esmentat anteriorment, París s'havia guanyat una reputació d'equitat, i això es va exhibir quan París va actuar com a jutge per decidir el millor toro de bestiar local. La decisió final va recaure en dos bous, un que només pertanyia a París, i un segon d'origen desconegut. París, però, va premiar l'estrany toro com el millor de l'espectacle, basant-se en el seudecisió sobre els mèrits de les dues bèsties, i aquest segon toro era de fet el déu grec Ares disfressat. La imparcialitat de París va ser així reconeguda entre totes les principals divinitats gregues.
Aquesta imparcialitat va ser posteriorment la raó per la qual Zeus va decidir fer servir la joventut troiana per decidir un altre concurs.
El Judici de París
| Aquesta, encara que no era la millor competició de bestiar, sinó més aviat la més bella. La prova s'havia convocat quan Eris , la deessa grega de la Discòrdia, havia llançat una poma d'or entre els convidats reunits al casament de Peleu i Tetis. Eris estava enfadada per no ser convidada al banquet de noces, i així a la poma s'havien inscrit les paraules "per a la més bella", sabent que això provocaria una discussió entre les deesses reunides.Tres deesses poderoses van reclamar cadascuna la Poma d'Or, creient-se que eren les més belles, i aquestes tres deesses eren, per descomptat, Aroph> El mateix Zeus era massa savi per fer cap judici ell mateix, i per això Zeus va enviar Hermes perquè tornés París per prendre la difícil decisió; el Judici de París. Ara, certament, Hera, Atenea i Afrodita eren extremadament belles, però ningú estava disposat a permetre que les mirades soles decideixin el concurs, i així, malgrat la reputació de París perAmb imparcialitat, cada deessa va decidir intentar subornar el jutge. Hera oferiria a París el domini de tots els regnes mortals, Atena prometria a París tots els coneixements i habilitats guerreres conegudes, mentre que Afrodita va oferir a París la mà de la més bella de totes les dones mortals. |
París i la guerra de TroiaAixí va començar la guerra. Es podria suposar que, com a fill de Príam, i també la persona que va provocar la guerra, que París seria un destacat defensor de Troia. En realitat, però, les seves gestes van ser eclipsades per les d'Hèctor i Enees, i fins i tot persones com Deífobo van ser retratades com a més heroiques que París; de fet, París no ho eraespecialment ben pensat pels troians o els aqueus. Part d'aquesta percepció es va produir perquè l'habilitat de lluita de París residia en l'ús de l'arc i la fletxa, més que en el combat cos a cos; tot i que, a la inversa, Filoctetes i Teucer del bàndol grec eren tots dos molt ben considerats. |  Menelau i París - Johann Heinrich Tischbein el Vell (1722-1789) - PD-art-100 |
París i Aquil·lesParís durant la guerra va ser anomenada com la mort de dos herois grecs, tot i que es deia que Héctor n'havia matat 30. El primer heroi grec assassinat per París va ser Meneci, fill d'Areithous i Filomedusa, amb una fletxa. Una fletxa també va permetre a París ferir Diomedes, abans que París disparés Euchenor, el fill de Polieidos i Eurydameia, per la mandíbula matant-lo. Un tercer heroi, Deïochus, va ser assassinat per París amb una llança. Vegeu també: On era l'Atlàntida?La quarta víctima de París, però, és la més famosa, perquè aquest heroi va ser el més gran dels que van lluitar al bàndol aqueu.Aquil·les. Vegeu també: Les constel·lacions i la mitologia grega Pàgina 5Avui, normalment s'afirma que París va matar Aquil·les disparant-li al taló, encara que a les fonts antigues simplement deien que Aquil·les va ser assassinat per una fletxa en una part del seu cos desprotegida. Les mateixes fonts antigues també dirien que París va ser ajudat en la matança per Apol·lo, amb el déu guiant la fletxa fins a la seva marca. Una versió menys comuna de la mort d'Aquil·les, veu l'heroi grec assassinat en una emboscada que va tenir lloc al temple d'Aquil·les, l'heroi grec havia estat enganyat perquè vingués sol al temple d'Aquil·les, creient que ell era la filla de Polyxen per trobar-se amb Polixena. |
La mort de París
La mort d'Aquil·les, però, no va acabar amb la guerra de Troia, perquè encara vivia un cúmul d'herois grecs; Però París no sobreviu a la guerra de Troia.
Filoctetes es trobava ara entre les forces gregues, i era un arquer encara més hàbil que París, i Filoctetes també era el propietari de l'arc i les fletxes d'Hèracles. Una fletxa llançada per Filoctetes colpejaria París, tot i que el cop en si no va ser un cop mortal, les fletxes de Filoctetes, però, estaven recobertes de la sang de l'Hidra de Lerna, i va ser la sang verinosa la que va començar a matar París.
Ara, París, o Helena, van demanar a Enone que salvés el seu antic marit del verí, cosa que podria haver estat en el seu poder. Tot i que Oenone es va negarper fer-ho, havent estat abandonada prèviament per París.
Així, París moriria a la mateixa ciutat de Troia, però a mesura que s'encenia la pira funerària de París, la mateixa Enone s'hi tiraria damunt, suïcidant-se en cremar el cos del seu antic marit. Algunes fonts afirmaven que això era degut a l'amor que Enone encara tenia per París, mentre que altres afirmaven que era remordiment per no haver-lo salvat.
La mort de París va arribar abans que l'astucia del cavall de fusta veiés els aqueus dins dels murs de Troia, i mentre que finalment París va ser la causa de la destrucció de Troia, tal com el príncep Troià no havia mostrat la premonició de la llar de Troia. 3> 
La mort de París - Antoine Jean Baptiste Thomas (1791-1833) - Pd-art-100