PARISI NË MITOLOGJINË GREKE

Parisi është një nga njerëzit më famëkeq të mitologjisë greke; sepse Parisi fajësohet për shkatërrimin e një prej qyteteve më të famshme të Botës së Lashtë.

Parisi sigurisht erdhi nga Troja dhe rrëmbimi i tij i Helenës nga Sparta është arsyeja pse një mijë anije, të gjitha të mbushura me heronj dhe njerëz, mbërritën në portat e Trojës; dhe përfundimisht qyteti i Trojës do t'i binte asaj force.

Parisi, djali i Priamit

Parisi ishte më shumë se një banor i Trojës, megjithëse sepse ai ishte një princ i qytetit, djali i Mbretit Priam dhe gruas së tij Hekabe (Hekuba). Mbreti Priam i Trojës ishte i njohur për pasardhësit e tij të shumtë dhe disa burime të lashta pohonin se ai ishte baba i 50 djemve dhe 50 vajzave, që do të thotë se Parisi kishte shumë vëllezër e motra, edhe pse ndër më të famshmit ishin Hektori, Helenusi dhe Kasandra.

Lindja e Parisit dhe një profeci e bërë

Megjithatë, kur foshnja lindi, as Priami dhe as Hekabi nuk mundën të vrisnin djalin e tyre, dhe kështu një shërbëtor, Agelaus u ngarkua me këtë detyrë. 9> u referohej edhe si Aleksandri.

Parisi dhe Oenone

Duke u rritur në malin Ida, Parisi u tregua i aftë si ndihmës i "babait" të tij Agelaus, duke mësuar aftësitë e jetës rurale, si dhe duke mbajtur hajdutët dhe grabitqarët larg mbretit.bagëtitë e Priamit. Djali i Agelaus do të njihej si i pashëm, inteligjent dhe i bukur.

Edhe perënditë dhe perëndeshat e Greqisë së Lashtë po e mbanin parasysh Parisin dhe Oenone, nimfa Najada e bija e Cebrenit ra në dashuri me bariun. Oenone ishte shumë e aftë në artet e profecisë dhe shërimit, dhe nimfa e malit Ida, ishte plotësisht e vetëdijshme se kush ishte Parisi në të vërtetë, edhe pse e zbuloi atë.

Oenone dhe Parisi do të martoheshin, por që në fillim Oenone do ta paralajmëronte Parisin për rreziqet e largimit nga Troada, dhe nuk iu lut kurrë që të udhëtonte i shoqi i Sparta. dhe mbreti Priam do të zbulonte se djali i tij i supozuar i vdekur ishte ende gjallë. Mënyra se si ndodhi ky pajtim nuk është zgjeruar në burimet e lashta të mbijetuara, por ekziston një sugjerim se njohja ndodhi kur Parisi konkurroi në një nga Lojërat e mbajtura në Trojë.

Drejtësia e Parisit

Siç u përmend më parë Parisi kishte fituar një reputacion për drejtësi, dhe kjo u shfaq kur Parisi veproi si gjykatës i bagëtive lokale për të vendosur më të mirën. Vendimi përfundimtar erdhi tek dy dema, njëri që i përkiste Parisit dhe një dem i dytë me origjinë të panjohur. Paris ndonëse e vlerësoi demin e çuditshëm si më të mirën në shfaqje, duke u bazuar në të tijinvendimi për meritat e dy bishave, dhe ky dem i dytë ishte në fakt perëndia greke Ares i maskuar. Kështu, paanshmëria e Parisit u njoh nga të gjitha hyjnitë kryesore greke.

Kjo paanshmëri ishte më pas arsyeja pse Zeusi vendosi të përdorte të rinjtë trojan për të vendosur një garë tjetër. u thirr kur Eris , perëndeshë greke e grindjes, kishte hedhur një mollë të artë midis të ftuarve të mbledhur në dasmën e Peleus dhe Thetis. Eris ishte i zemëruar që nuk u ftua në festën e dasmës, dhe kështu me radhë në mollë ishin shkruar fjalët "për më të bukurat", duke e ditur se kjo do të shkaktonte një debat mes perëndeshave të mbledhura.

Tre perëndesha të fuqishme pretenduan secila Mollën e Artë, duke besuar se ishin më të bukurat, dhe këto tre perëndesha ishin sigurisht A>

Herophen Vetë Zeusi ishte shumë i mençur për të bërë ndonjë gjykim vetë, dhe kështu Zeusi dërgoi Hermesin që të kthente Parisin për të marrë vendimin e vështirë; Gjykimi i Parisit.

Tani, sigurisht që Hera, Athina dhe Afërdita ishin jashtëzakonisht të bukura, por asnjëra nuk ishte e gatshme të lejonte pamjen e vetme për të vendosur konkursin, dhe kështu, pavarësisht reputacionit të Parisit përpaanshmëria, secila perëndeshë vendosi të provonte dhe t'i jepte ryshfet gjykatësit.

Hera do t'i ofronte Parisit dominimin mbi të gjitha mbretëritë e vdekshme, Athena do t'i premtonte Parisit të gjitha njohuritë e njohura dhe aftësitë e luftëtarëve, ndërsa Afërdita i ofroi Parisit dorën e më të bukurës nga të gjitha gratë e vdekshme. , por kur princi trojan e quajti Afërditën si më të bukurën nga tre perëndeshat, ai mori mundësinë e ryshfetit të perëndeshës.

Parisi dhe Helena

Më e bukura nga të gjitha gratë e vdekshme ishte Helena, vajza e Zeusit dhe Ledës, por sigurisht që Helena ishte martuar tashmë me mbretin e Sparta Menelaus. Kjo ndonëse nuk e ndaloi Afërditën apo Parisin, dhe së shpejti Parisi kishte braktisur Oenone në malin Ida dhe po shkonte për në Spartë, pavarësisht paralajmërimit të mëparshëm të gruas së tij.

Paris fillimisht ishte një mysafir i mirëpritur në Spartë, por mbreti Menelaus duhej të nisej për funeralin e mbretit Catreus të Kretës. Parisi shfrytëzoi shansin e tij dhe së shpejti princi trojan u kthye në Trojë, me Helenën në tërheqje dhe një sasi të konsiderueshme thesari spartan në zorrët e anijes së tij.

Disa thonë se ishte një rrëmbim i vërtetë i Helenës dhe disa thonë se Afërdita e kishte bërë Helenën të dashurohej me Parisin, por në të dyja rastet, veprimet e Parisitdo të shihte të thirrej Betimi i Tyndareus dhe heronj nga e gjithë Greqia u lindën për të ndihmuar Menelaun në marrjen e gruas së tij.

Parisi dhe Hektori

Kur Parisi u kthye në Trojë, me Helenën dhe thesarin Spartan, i vetmi që e ndëshkoi vëllain, Parisin për veprimin e tij. Hektori ishte trashëgimtari i fronit dhe heroi i më të njohurve nga të gjithë trojanët; Hektori e kuptoi se veprimet e vëllait të tij do të nënkuptonin luftë.

Lufta në vetvete nuk ishte ende e pashmangshme, sepse edhe pas mbërritjes së forcave akeane, kishte një shans për të shmangur gjakderdhjen, sepse agjentët e Agamemnonit, thjesht kërkuan kthimin e asaj që ishte vjedhur. Parisi ishte i gatshëm të hiqte dorë nga thesari, por ishte i bindur se Helen nuk po largohej nga ai.

Parisi dhe Lufta e Trojës Kështu lufta. Mund të supozohet se si bir i Priamit, dhe gjithashtu personi që shkaktoi luftën, Parisi do të ishte një mbrojtës i shquar i Trojës. Megjithatë, në realitet, bëmat e tij u lanë në hije nga ajo e Hektorit dhe Eneas, madje edhe njerëz si Deiphobus u portretizuan si më heroikë se Parisi; në fakt, Parisi nuk ishtei menduar veçanërisht mirë nga trojanët ose akeanët. Një pjesë e këtij perceptimi erdhi sepse aftësia luftarake e Parisit qëndronte në përdorimin e harkut dhe shigjetës, në vend të luftimeve dorë më dorë; edhe pse anasjelltas, Philoctetes dhe Teucer në anën greke u vlerësuan të dy shumë.

Menelaus and Paris - Johann Heinrich Tischbein the Plaku (1722-1789) - PD-art-100><2 në Trojan deri në një pikë të luftës. ce Paris për të luftuar kundër Menelaut për të vendosur luftën. Përkundër faktit se Menelaus nuk ishte luftëtari më i madh në forcën greke, ai mundi lehtësisht Parisin në luftime të ngushta, por para se të mund të jepte një goditje vrasëse nga Mbreti i Spartës, perëndeshë Afërdita e shpëtoi Parisin nga fusha e betejës. Parisi dhe Akili Paris gjatë luftës u emërua se vrau dy heronj grekë, megjithëse Hektori thuhej se kishte vrarë 30. Heroi i parë grek i vrarë nga Parisi ishte Menetius, djali i Areithous dhe Phylomedusa, me një shigjetë. Një shigjetë gjithashtu e lejoi Parisin të plagoste Diomedin, përpara se Parisi të qëllonte Euchenorin, djalin e Polyeidos dhe Eurydameia, përmes nofullës duke e vrarë atë. Megjithatë, një hero i tretë, Deïochus, u vra nga Parisi me një shtizë. Megjithatë, viktima e katërt e Parisit është më e famshmja, sepse ai hero ishte më i madhi nga ata që luftuan në anën akeane,Akili. Sot, normalisht thuhet se Parisi e vrau Akilin duke e qëlluar në thembër, megjithëse në burimet antike thuhej thjesht se Akili u vra nga një shigjetë në një pjesë të pambrojtur të trupit të tij. Të njëjtat burime të lashta do të thoshin gjithashtu se Parisi u ndihmua në vrasjen e Apollonit, me perëndinë që e drejtonte shigjetën në shenjën e saj. Një version më pak i zakonshëm i vdekjes së Akilit, sheh heroin grek të vrarë në një pritë që ndodhi në tempullin e Akilit, heroi grek ishte mashtruar të vinte i vetëm në tempull, duke besuar se e bija e mbretit Prixenaam ishte. Vdekja e Parisit Megjithatë, vdekja e Akilit nuk i dha fund Luftës së Trojës, sepse një grumbull heronjsh grekë ende jetonin; Edhe pse vetë Parisi nuk do t'i mbijetonte Luftës së Trojës. Filoctetes ishte tani në mesin e forcave greke dhe ai ishte një harkëtar edhe më i aftë se Parisi, dhe Philoctetes ishte gjithashtu pronar i harkut dhe shigjetave të Herakliut. Një shigjetë e lëshuar nga Philoctetes do të godiste Parisin, megjithëse goditja në vetvete nuk ishte një goditje vrasëse, shigjetat e Philoctetes megjithatë ishin të veshura me gjakun e Hidrës Lernaean, dhe ishte gjaku helmues që filloi të vriste Parisin. Tani ose Parisi, ose Helena, i kërkuan Oenones që të shpëtonte të shoqin e dikurshëm nga poi. Oenone megjithatë refuzoipër ta bërë këtë, pasi ishte braktisur më parë nga Parisi. Kështu Parisi do të vdiste në vetë qytetin e Trojës, por ndërsa pira e funeralit të Parisit u ndez, vetë Oenone do të hidhej mbi të, duke kryer vetëvrasje ndërsa trupi i ish-bashkëshortit të saj digjej. Disa burime pohuan se kjo ishte për shkak të dashurisë që Oenone ende ushqente për Parisin, ndërsa të tjerë pretenduan se ishte pendim që nuk e kishte shpëtuar atë. Vdekja e Parisit erdhi përpara se mashtrimi i kuajve prej druri t'i shihte akeanët brenda mureve të Trojës dhe ndërkohë që përfundimisht Parisi ishte shkaku i shkatërrimit të Trojës, ashtu siç do të tregohej ai para shkatërrimit të Trojës. . Vdekja e Parisit - Antoine Jean Baptiste Thomas (1791-1833) - Pd-art-100 Leximi i mëtejshëm