PARÍS NA MITOLOXÍA ​​GREGA

París é un dos mortais máis infames da mitoloxía grega; porque París é culpable de provocar a destrución dunha das cidades máis famosas do Mundo Antigo.

París, por suposto, veu de Troia, e o seu secuestro de Helena de Esparta é o motivo polo que mil barcos, todos abarrotados de heroes e homes, chegaron ás portas de Troia; e finalmente a cidade de Troia caería ante esa forza.

París fillo de Príamo

París era algo máis que un habitante de Troia aínda que era un príncipe da cidade, fillo do Rei Príamo e da súa muller Hécabe (Hécuba). O rei Príamo de Troia era moi coñecido polos seus numerosos fillos, e algunhas fontes antigas afirman que era pai de 50 fillos e 50 fillas, o que significa que París tiña moitos irmáns, aínda que entre os máis famosos estaban Héctor, Heleno e Casandra.

O nacemento de París e unha profecía feita

Nas historias da Grecia antiga aparece un mito sobre o nacemento de París, pois cando estaba embarazada, Hécabe tivo a premonición de que Troia fose destruída por un facho ou marca en chamas>, que estaba entre os videntes máis famosos do mundo antigo; Esaco descifraría a premonición como que o fillo nonato de Príamo provocaría a destrución de Troia. Esaco instaría ao seu paique o bebé tería que ser asasinado tan pronto como nacera.

Cando o bebé naceu, nin Príamo nin Hécabe puideron matar ao seu propio fillo, polo que Agelao, criado, foi encargado da tarefa. tamén se refería como Alexandría.

París abandonado e salvado Axelao era un pastor que coidaba os rabaños do rei no monte Ida, polo que Ágelao decidiu simplemente expor ao bebé na estribación, matándoo deste xeito. Despois de 5 días, Ágelao volveu ao lugar onde deixara ao fillo do rei Príamo, esperando enterrar un cadáver, pero baixo e velaquí, París aínda estaba vivo. Algunhas fontes antigas afirmarían que París fora aleitada e mantida con vida por unha osa. Nese momento Agelao supuxo que o neno fora mantido vivo polos deuses, polo que Ágelao decidiu criar a París como o seu propio fillo, aínda que o rei Príamo foi informado de que o seu fillo estaba morto. 32) - PD-art-100

París e Oenone

Ao crecer no monte Ida, París demostrou ser capaz de axudar ao seu "pai" Agelao, aprendendo as habilidades da vida rural, ademais de afastar aos ladróns e aos depredadores do rei.gando de Príamo. O fillo de Ágelao sería coñecido por ser guapo, intelixente e xusto.

Ata os deuses e deusas da Grecia antiga estaban tomando nota de París, e Enone, a ninfa náiade filla de Cebreno namorouse do pastor. Enona era moi hábil nas artes da profecía e da curación, e a ninfa do monte Ida era plenamente consciente de quen era realmente París, aínda que o revelou.

Oenone e París casaríanse, pero desde o primeiro momento Enona advertiría a París dos perigos de abandonar a Tróada, e suplicoulle ao seu marido que viaxase para que Esparta nunca descubrise quen era verdadeiro. O rei Príamo descubriría que o seu presunto fillo morto aínda estaba vivo. Como ocorreu esta reconciliación non se amplía nas fontes antigas que sobreviven, pero hai unha suxestión de que o recoñecemento ocorreu cando París competiu nun dos Xogos celebrados en Troia.

París e Oenone - Charles-Alphonse Dufresnoy (1611-1668) - PD-art-100

A equidade de París

Como se mencionou anteriormente, París gañou unha reputación de equidade, e isto foi exhibido cando París actuou como xuíz para decidir o mellor touro da mostra de gando local. A decisión final recaeu en dous touros, un que por casualidade pertencía a París, e un segundo de orixe descoñecida. París aínda que premiou ao estraño touro como o mellor do espectáculo, baseándose no seudecisión sobre os méritos das dúas bestas, e este segundo touro era en realidade o deus grego Ares disfrazado. A imparcialidade de París foi así recoñecida entre todas as principais divindades gregas.

Esta imparcialidade foi posteriormente a razón pola que Zeus decidiu botar man da mocidade troiana para decidir outro concurso.

O xuízo de París

o príncipe troiano nomeou a Afrodita como a máis fermosa das tres deusas, asumiu a opción do suborno da deusa. O xuízo de París - Jean-François de Troy (1679-1752) - PD-art-100

París e Helena

A máis fermosa de todas as mulleres mortais era Helena, filla de Zeus e Leda, pero por suposto Helena xa estaba casada co rei Menelao de Esparta. Aínda que isto non detivo a Afrodita nin a París, e logo París abandonara a Enona no monte Ida, e dirixíase a Esparta, a pesar do aviso previo da súa muller.

París foi inicialmente un convidado benvido en Esparta, pero o rei Menelao tivo que partir para o funeral do rei Catreo de Creta. París aproveitou a súa oportunidade e pronto o príncipe troiano ía de volta a Troia, con Helena a remolque e unha cantidade considerable de tesouros espartanos nas entrañas do seu barco.

Algúns din que foi un verdadeiro secuestro de Helena, e algúns din que Afrodita fixo que Helena se namorara de París, pero en calquera caso, as accións de París.vería invocado o Xuramento de Tyndareus , e heroes de toda Grecia foron pai para axudar a Menelao na recuperación da súa muller.

O secuestro de Helena por París - Johann Heinrich Tischbein o Vello (1722-1789) PD-art-100

París e Héctor

Cando París volveu a Troia, con Helena e o tesouro espartano, o único que o castigaba polas súas accións foi Héctor, París. Héctor foi o herdeiro do trono e o heroe máis famoso de todos os troianos; Héctor recoñeceu que as accións do seu irmán significarían guerra.

A guerra en si non era aínda inevitable, xa que aínda despois da chegada das forzas aqueas, había a posibilidade de evitar o derramamento de sangue, pois os axentes de Agamenón, simplemente pediron a devolución do roubado. Paris estaba disposta a renunciar ao tesouro, pero estaba firme en que Helen non se marchara do seu lado.

Ver tamén:Acteón na mitoloxía grega Héctor amonesta a París pola súa suavidade e exhortao a que vaia á guerra - Johann Friedrich August Tischbein (1750-1812) - PD-art-100

Este aínda que non era un concurso de gando máis bonito, senón sobre o mellor concurso de gando. A proba fora convocada cando Eris , a deusa grega da Discordia, lanzara unha mazá de ouro entre os invitados reunidos na voda de Peleo e Tetis. Eris estaba enfadada por non ser convidada ao banquete de vodas, e así na mazá tiñan inscritas as palabras "para a máis fermosa", sabendo que iso provocaría unha discusión entre as deusas reunidas. Tres deusas poderosas reclamaron cada unha a Mazá de Ouro, crendo que eran as máis fermosas, e estas tres deusas eran, por suposto, Aroph. O propio Zeus era demasiado sabio como para facer un xuízo por si mesmo, polo que Zeus enviou a Hermes para que traera de volta a París para tomar a difícil decisión; o Xuízo de París. Agora, certamente Hera, Atenea e Afrodita eran extremadamente fermosas, pero ninguén estaba disposto a permitir que as miradas decidisen soas o concurso, e así, a pesar da reputación de París comoimparcialidade, cada deusa decidiu tentar subornar ao xuíz. Hera ofrecería a París o dominio de todos os reinos mortais, Atenea prometería a París todos os coñecementos coñecidos e as habilidades guerreiras, mentres que Afrodita ofreceu a París a man da máis fermosa de todas as mulleres mortais.

Conseguiu convencer a Trojan durante a Guerra de Troia nun punto. loita contra Menelao para decidir a guerra. A pesar de que Menelao non era o maior loitador da forza grega, derrotou facilmente a París nun combate corpo a corpo, pero antes de que o rei de Esparta puidese dar un golpe mortal, a deusa Afrodita rescatou a París do campo de batalla.

París e a guerra de Troia Así comezou a guerra. Pódese supoñer que, como fillo de Príamo, e tamén a persoa que provocou a guerra, que París sería un destacado defensor de Troia. Porén, en realidade, as súas fazañas foron ensombrecidas pola de Héctor e Eneas, e mesmo os como Deífobo foron retratados como máis heroicos que París; de feito, París non o eraespecialmente ben pensado polos troianos ou os aqueos. Parte desta percepción xurdiu porque a habilidade de loita de París residía no uso do arco e da frecha, máis que no combate corpo a corpo; aínda que, pola contra, Filoctetes e Teucro do lado grego foron ambos moi apreciados.

Menelao e París - Johann Heinrich Tischbein o Vello (1722-1789) - PD-art-100

París e Aquiles París durante a guerra foi nomeado como asasinar a dous heroes gregos, aínda que dicíase que Héctor matou a 30. O primeiro heroe grego asasinado por París foi Menecio, fillo de Areito e Filomedusa, cunha frecha. Unha frecha tamén permitiu a París ferir a Diomedes, antes de que París disparase pola mandíbula a Euchenor, fillo de Polieidos e Eurydameia, matándoo. Un terceiro heroe, Deïochus, foi asasinado por París cunha lanza. A cuarta vítima de París é a máis famosa, pois ese heroe foi o máis grande dos que loitaron no bando aqueo.Aquiles. Ver tamén: Filamón na mitoloxía grega Hoxe, normalmente dise que París matou a Aquiles disparándolle no talón, aínda que nas fontes antigas simplemente dicían que Aquiles morreu cunha frecha nunha parte desprotexida do seu corpo. As mesmas fontes antigas tamén afirman que París foi axudado na morte por Apolo, co deus guiando a frecha ata a súa marca. Unha versión menos común da morte de Aquiles, ve ao heroe grego morto nunha emboscada que ocorreu no templo de Aquiles, o heroe grego foi enganado para que chegase só ao templo de Príaam, crendo que era a filla de Polyxen para atoparse co rei de Príaam.

A morte de París

A morte de Aquiles non puxo fin á guerra de Troia, pois aínda vivían unha horda de heroes gregos; Aínda que París non sobreviviría á guerra de Troia.

Filoctetes estaba agora entre as forzas gregas, e era un arqueiro aínda máis hábil que París, e Filoctetes era tamén o propietario do arco e das frechas de Heracles. Unha frecha lanzada por Filoctetes golpearía París, aínda que o golpe en si non foi un golpe mortal, aínda que as frechas de Filoctetes estaban recubertas no sangue da Hidra de Lerne, e foi o sangue velenoso o que comezou a matar París.

Agora, ou París, ou Helena, pediron a Enone que salvase ao seu antigo marido do veleno, algo que podería estar no seu poder. Oenone aínda que se negoupara facelo, xa que foi abandonado previamente por París.

Así París morrería na propia cidade de Troia, pero ao acenderse a pira funeraria de París, a propia Enone lanzaríase sobre ela, suicidándose ao arder o corpo do seu antigo marido. Algunhas fontes afirmaron que isto se debía ao amor que Enone aínda albergaba por París, mentres que outros afirmaban que era remordimento por non salvalo.

A morte de París produciuse antes de que a artimaña do Cabalo de madeira vise aos aqueos dentro dos muros de Troia, e aínda que finalmente París foi a causa da destrución de Troia, tal e como a premonición do príncipe Hecabe non mostrou a destrución do seu fogar. 3> A morte de París - Antoine Jean Baptiste Thomas (1791-1833) - Pd-art-100

Lecturas complementarias