PARÍS Í GRÆKRI GOÐAFRÆÐI

París er ein frægasta dauðlegi maðurinn úr grískri goðafræði; því París er kennt um að hafa valdið eyðileggingu einni af frægustu borgum hins forna heims.

Paris kom auðvitað frá Tróju og ræning hans á Helenu frá Spörtu er ástæðan fyrir því að þúsund skip, öll troðfull af hetjum og mönnum, komu að hliðum Tróju; og að lokum myndi Trójaborg falla undir það afl.

Parissson Príamusar

Paris var meira en bara íbúi Tróju þó að hann væri höfðingi borgarinnar, sonur Príams konungs og konu hans Hecabe (Hecuba). Príamus konungur af Tróju var vel þekktur fyrir mörg afkvæmi sín og sumar fornar heimildir myndu halda því fram að hann væri faðir 50 sona og 50 dætra, sem þýðir að París átti fullt af systkinum, þó meðal þeirra frægustu væru Hector, Helenus og Cassandra.

Fæðing Parísar og spádómur gerður

Goðsögn birtist í sögum Grikklands til forna um fæðingu Parísar, því þegar Hecabe var óléttur fékk Hecabe fyrirvara um að Tróju væri tortímt með logandi kyndli eða vörumerki. Þessi draumur var túlkaður af cabe'secus, essa var túlkuð af meðal frægustu sjáenda hins forna heims; Aesacus myndi ráða fyrirboðann sem þýðir að ófætt barn Príamusar myndi valda eyðileggingu Tróju. Aesacus myndi hvetja föður sinnað drepa þyrfti barnið um leið og það fæddist.

Þegar barnið fæddist gátu hvorki Priam né Hecabe ráðið sig til að drepa eigin son sinn, og því var þjónn, Agelaus ákærður fyrir verkefnið.

Þessi nýfæddi sonur var auðvitað líka nefndur til Parisar, <9dra, sem var auðvitað Parisar,<18, systir> var einnig nefnt Alexandría.

París yfirgefin og vistuð Agelás var hirðir sem sá um hjörð konungsins á Idafjalli og því ákvað Agelás að afhjúpa barnið á fjallsrætur og drepa það á þennan hátt. Eftir 5 daga sneri Agelaus aftur á staðinn þar sem hann hafði skilið eftir son Príamus konungs og bjóst fullkomlega við að grafa lík, en lágt og sjá, París var enn á lífi. Sumar fornar heimildir myndu fullyrða að París hefði verið sjúgað og haldið á lífi af birni. Á þeim tímapunkti hélt Agelaus að drengnum hefði verið haldið á lífi af guðunum og því ákvað Agelaus að ala París upp sem sinn eigin son, þó að Príam konungi hafi verið tilkynnt að sonur þeirra væri dáinn.

<1 The Ph. 32) - PD-art-100

Paris og Oenone

Þegar hann ólst upp á Ida-fjalli reyndist Paris vera fær aðstoðarmaður „föður síns“ Agelaus, lærði hæfileika sveitalífsins, auk þess að halda þjófum og rándýrum frá konungi.Búfé Priams. Sonur Agelás yrði þekktur fyrir að vera myndarlegur, greindur og sanngjarn.

Sjá einnig: Ancaeus frá Arcadia í grískri goðafræði

Jafnvel guðir og gyðjur Forn-Grikklands tóku eftir París og Oenone, Naiad-nymfan, dóttir Cebren, varð ástfangin af hirðinum. Oenone var mjög fær í listum spádóma og lækninga, og nýmfan á Ida-fjalli var fullkomlega meðvituð um hver Paris raunverulega var, þó hún hafi opinberað það.

Oenone og Paris myndu giftast, en frá upphafi varaði Oenone París við hættunni á því að yfirgefa Troad, og baðst við við að fara frá Troad, og baðst við við að fara frá Troad, og baðst við að eiginmaður hennar myndi aldrei ferðast til Sparta. komast að því að sonur hans sem talið er að hann sé látinn væri enn á lífi. Hvernig þessi sátt átti sér stað er ekki útskýrt í eftirlifandi fornum heimildum, en það er tillaga um að viðurkenning hafi átt sér stað þegar París keppti á einum af leikunum sem haldnir voru í Tróju.

París og Oenone - Charles-Alphonse Dufresnoy (1611-1668) - PD-art-100

The Fairness of Paris

Eins og áður hefur komið fram hafði París öðlast orð fyrir sanngirni, og það var sýnt þegar Paris gegndi hlutverki dómara til að ákveða besta nautið á nautgripasýningunni á staðnum. Lokaákvörðunin kom niður á tveimur nautum, annað sem tilheyrði París, og annað naut af óþekktum uppruna. París verðlaunaði hins vegar undarlega nautið sem það besta á sýningunni og byggði sittákvörðun um verðleika dýranna tveggja, og þetta annað naut var í raun gríski guðinn Ares í dulargervi. Óhlutdrægni Parísar var því viðurkennd meðal allra helstu grísku guðanna.

Þessi óhlutdrægni var í kjölfarið ástæðan fyrir því að Seifur ákvað að nota Tróju-unglinginn til að skera úr um aðra keppni.

Dómurinn í París

Þetta var þó ekki keppnin um það sem var fallegasta nautið,<3 heldur var það keppnin um bestu nautin.<3 hringt þegar Eris , gríska gyðjan ósammála, hafði kastað gullepli meðal safnaða gesta í brúðkaupi Peleusar og Thetis. Eris var reið yfir því að hafa ekki verið boðin í brúðkaupsveisluna og svo framvegis hafði eplið verið áletrað „fyrir hina fegurstu“, vitandi að þetta myndi valda rifrildi meðal samankominna gyðja. Þrjár öflugar gyðjur gerðu hver tilkall til Gullna eplið, sem töldu að þær væru fallegastar, og þessar þrjár gyðjur voru auðvitað <6 <329>Aþena og Aþena sjálf. of vitur til að dæma sjálfur, og þess vegna sendi Seifur Hermes til að koma aftur París til að taka erfiðu ákvörðunina; Parísardómurinn. Nú, vissulega voru Hera, Aþena og Afródíta einstaklega fallegar, en engin var til í að leyfa útlitinu einu að ráða keppninni, og svo, þrátt fyrir orðspor Parísar fyriróhlutdrægni, hver gyðja ákvað að reyna að múta dómaranum. Hera myndi bjóða París yfirráð yfir öllum dauðlegu ríkjunum, Aþena myndi lofa París allri þekktri þekkingu og stríðskunnáttu, á meðan Afródíta rétti París hönd fegurstu allra dauðlegra kvenna.

<2 þetta hefur ekki áhrif á þessa ákvörðun Parísar að sjálfsögðu, en þetta hefur auðvitað ekki áhrif á París. Þar sem hann var nefndur Afródíta sem fegursta af gyðjunum þremur, tók hann kost á sér um mútur gyðjunnar. Parísardómurinn - Jean-François de Troy (1679-1752) - PD-art-100

Paris og Helen

Fallegast allra dauðlegra kvenna var Helen, dóttir Seifs og Ledu, en Helen var auðvitað þegar gift Menelási Spartakonungi. Þetta stöðvaði þó ekki Afródítu eða París og fljótlega hafði París yfirgefið Oenone á Ida-fjalli og stefndi til Spörtu, þrátt fyrir fyrri viðvörun eiginkonu sinnar.

París var upphaflega velkominn gestur í Spörtu, en Menelás konungur varð að fara í jarðarför Catreusar konungs á Krít. París tók tækifærið og fljótlega var Trójuprinsinn á leiðinni aftur til Tróju, með Helen í eftirdragi og talsvert magn af spartverskum fjársjóði í iðrum skips síns.

Sumir segja að þetta hafi verið sannkallað rænt Helenu og sumir segja að Afródíta hafi fengið Helen til að verða ástfangin af París, en í báðum tilvikum, gjörðir Parísar.myndi sjá Eið Tyndareusar kallaður fram, og hetjur víðsvegar um Grikkland voru feðraðar til að aðstoða Menelás við að ná konu sinni.

Brottnámið á Helenu eftir París - Johann Heinrich Tischbein eldri (1722-1789) PD-art-100

Paris og Hector

Þegar París sneri aftur til Tróju, með Helenu og spartverska fjársjóðnum, var Hector, bróðir Parísar, sá eini sem refsaði honum fyrir gjörðir sínar. Hector var erfingi hásætis og hetja þeirra þekktustu meðal allra Trójumanna; Hector viðurkenndi að aðgerðir bróður síns myndu þýða stríð.

Stríðið sjálft var ekki enn óumflýjanlegt, því jafnvel eftir komu Achaean hersveitanna, var tækifæri til að forðast blóðsúthellingar, því umboðsmenn Agamemnon báðu einfaldlega um að skila því sem var stolið. Paris var reiðubúin að gefa eftir fjársjóðinn, en var staðráðinn í því að Helen væri ekki að yfirgefa hlið hans.

Hector áminnir París fyrir mýkt og hvetur hann til að fara í stríð - Johann Friedrich August Tischbein (1750-1812) - PD-art-100 <27 að berjast gegn Menelási til að ákveða stríðið. Þrátt fyrir þá staðreynd að Menelás væri ekki mesti bardagamaðurinn í gríska hernum sigraði hann París auðveldlega í návígi, en áður en konungur Spörtu náði banabiti bjargaði gyðjan Afródíta París af vígvellinum.

París og Trójustríðið Þannig hófst stríð. Gera má ráð fyrir að París væri áberandi varnarmaður Tróju, sem sonur Príamusar og einnig sá sem veldur stríðinu. Í raun og veru féllu hetjudáðir hans í skuggann af Hector og Eneas, og jafnvel fólk eins og Deiphobus var lýst sem hetjulegri en París; Reyndar var París það ekkiSérstaklega vel hugsað um Trójumenn eða Akaamenn. Hluti af þessari skynjun varð til vegna þess að bardagahæfileikar Parísar lá í því að nota boga og ör, frekar en í bardaga í hönd; þó öfugt hafi Philoctetes og Teucer að grískum megin verið báðir í hávegum höfð.

Menelás og París - Johann Heinrich Tischbein eldri (1722-1789) - PD-art-100

Menelás og París - Johann Heinrich Tischbein eldri (1722-1789) - PD-art-100

Þótt Hvín var í stríðinu í París, 18>

París og Akkilles París í stríðinu var nefnt að drepa tvær grískar hetjur, þó að Hector hafi verið sagður hafa drepið 30. Fyrsta gríska hetjan sem París drap var Menethius, sonur Areithous og Phylomedusa, með ör. Ör gerði París einnig kleift að særa Diomedes, áður en Paris skaut Euchenor, son Polyeidos og Eurydameia, í gegnum kjálkann og drap hann. Þriðja hetjan, Deïochus, var drepin af París með spjóti þó. Fjórða fórnarlamb Parísar er þó frægasta, því að sú hetja var sú mesta sem barðist við Achaean-hliðina,Akkilles. Í dag er venjulega sagt að París hafi drepið Akkilles með því að skjóta hann í hælinn, þó að í fornum heimildum hafi einfaldlega verið sagt að Akkilles hafi verið drepinn með ör til óvarinnar líkamshluta hans. Sömu fornu heimildir myndu einnig fullyrða að París hafi fengið aðstoð við drápið af Apollo, með guðinn sem leiðbeindi örina að marki þess. Minni algeng útgáfa af dauða Akkillesar, sér grísku hetjuna drepna í fyrirsát sem átti sér stað í musteri Achillesar, gríska hetjan hafði verið blekkt til að koma ein í musterið, dóttir Pólýxenu, að hitta Priam konung.

Dauði Parísar

Dauði Akkillesar batt þó ekki enda á Trójustríðið, því enn var fjöldi grískra hetja uppi; París myndi þó sjálfur ekki lifa af Trójustríðið.

Philoctetes var nú meðal gríska herliðsins og hann var bogamaður jafnvel hæfari en París, og Philoctetes var líka eigandi boga og örvar Heraklesar. Ör sem Philoctetes sleppti myndi lemja París, þó höggið sjálft væri ekki drápshögg, örvar Filoktetesar voru þó húðaðar með blóði Lernaean Hydra, og það var eiturblóðið sem byrjaði að drepa París.

Nú bað annað hvort Paris, eða Helen, Oenone að bjarga fyrrverandi eiginmanni sínum frá eitrinu, eitthvað sem gæti hafa verið í valdi hennar. Oenone neitaði þótil að gera það, eftir að hafa verið yfirgefin áður af París.

Þannig myndi París deyja í borginni Troy sjálfri, en þegar kveikt var á líki Parísar, myndi Oenone sjálf kasta sér á það og svipta sig lífi þar sem lík fyrrverandi eiginmanns hennar brenndi. Sumar heimildir fullyrtu að þetta væri vegna ástarinnar sem Oenone bar enn til Parísar, á meðan aðrir fullyrtu að það væri iðrun yfir að hafa ekki bjargað honum.

Dauði Parísar kom áður en Wooden Horse-trúarbrögðin sáu Achaeana innan múra Tróju, og á meðan París var að lokum orsök eyðileggingar Tróju, rétt eins og fursturinn hafði ekki sýnt heimkynni hans,><3. 20> Dauði Parísar - Antoine Jean Baptiste Thomas (1791-1833) - Pd-art-100

Sjá einnig: Deiphobus í grískri goðafræði

Frekari lestur