PARIS DINA MITHOLOGI YUNANI

Paris mangrupa salah sahiji mahluk fana nu paling hina tina mitologi Yunani; pikeun Paris disalahkeun pikeun bringing ngeunaan karuksakan salah sahiji kota nu kawentar di Dunya Kuna.

Paris tangtu asalna ti Troy, sarta penculikan Helen ti Sparta nyaeta alesan naha sarébu kapal, sadaya dipak ku pahlawan jeung lalaki, anjog di gerbang Troy; sarta ahirna kota Troy bakal digolongkeun kana kakuatan éta.

Paris putra Priam

Paris éta leuwih ti ngan hiji nyicingan Troy sanajan keur anjeunna pangeran kota, putra Raja Priam jeung pamajikanana Hecabe (Hecuba). Raja Priam ti Troy ieu dipikawanoh pikeun loba turunan na, sarta sababaraha sumber kuna ngaku yén manéhna bapana 50 putra jeung 50 putri, hartina Paris boga loba duduluran, sanajan diantara nu kawentar nyaéta Hector, Helenus jeung Cassandra.

Lahirna Paris sareng Nubuat Dijieun

Mitos muncul dina carita Yunani Kuno ngeunaan kalahiran Paris, sabab nalika kakandungan, Hecabe ngagaduhan firasat yén Troy dirusak ku obor atanapi merek anu hurung. Impian ieu diinterpretasikeun ku Hecabe's anu paling kasohor di Aésa, anu paling kasohor. dunya kuna; Aesacus bakal decipher firasat salaku hartina anak unborn of Priam bakal mawa ngeunaan karuksakan Troy. Aesacus bakal ngadesek bapanayén orok éta kudu dipaéhan pas lahir.

Nalika orokna dilahirkeun, boh Priam atanapi Hecabe henteu tiasa maéhan putrana nyalira, sareng janten abdi, Agelaus ditugaskeun kana tugas éta.

Putra anu nembe lahir ieu tangtosna disebat adina Paris > disebut oge Alexandria.

Paris Ditinggalkeun jeung Disalametkeun Agelaus éta angon anu ngurus domba raja di Gunung Ida, sarta ku kituna Agelaus mutuskeun pikeun saukur ngalaan orok kana suku pasir, maéhan anjeunna ku cara kieu. Saatos 5 dinten, Agelaus balik deui ka tempat anjeunna ninggalkeun putra Raja Priam, pinuh expecting pikeun ngubur mayit, tapi low na behold Paris masih hirup. Sababaraha sumber kuna bakal ngaku yen Paris geus disusuan tur tetep hirup ku awéwé-biruang. Dina titik éta Agelaus surmised yén budak éta geus diteundeun hirup ku dewa, sarta jadi Agelaus mutuskeun pikeun ngangkat Paris salaku putrana sorangan, sanajan Raja Priam ieu informed yén putra maranéhanana geus maot.

Paris di The Phrydowski (21><8) - PD-art-100

Paris sareng Oenone

Tumuwuh di Gunung Ida, Paris kabuktian janten asisten "bapana" Agelaus, diajar kaahlian kahirupan padesaan, ogé ngajaga maling sareng predator jauh ti Raja.ingon-ingon Priam. Putra Agelaus bakal dipikawanoh salaku ganteng, calakan tur adil.

Malah para dewa jeung déwi Yunani Kuna ogé merhatikeun Paris, sarta Oenone, putri nimfa Naiad Cebren murag asih jeung angon. Oenone kacida terampil dina seni nubuat jeung nyageurkeun, sarta nimfa Gunung Ida, geus sadar sapinuhna ngeunaan saha Paris sabenerna, sanajan manehna nembongkeun eta.

Oenone jeung Paris bakal nikah, tapi ti pisan outset Oenone bakal ngingetkeun Paris ngeunaan bahaya ninggalkeun Troad, sarta ngabela ka salakina anu bener bakal manggihan bapana nu

Paris2>, Priam, sarta Priat, anu bakal manggihan Sparta. kaluar yén putrana disangka maot masih hirup. Kumaha rekonsiliasi ieu lumangsung teu dimekarkeun dina sumber kuna salamet, tapi aya saran yén pangakuan lumangsung nalika Paris competed di salah sahiji Kaulinan diayakeun di Troy. Paris jeung Oenone - Charles-Alphonse Dufresnoy (1611-1668) - PD-art-100

The Fairness of Paris

Salaku disebutkeun saméméhna Paris geus miboga reputasi pikeun fairness, sarta ieu exhibited nalika Paris acted salaku hakim mutuskeun acara bull pangalusna di sapi lokal. Putusan ahir datang ka dua bulls, hiji nu ngan kajantenan milik Paris, sarta bula kadua asal kanyahoan. Paris sanajan dileler bula aneh salaku pangalusna dina acara, basing nakaputusan kana merits dua beasts, sarta sapi jalu kadua ieu sabenerna dewa Yunani Ares nyamur. Impartiality of Paris sahingga dipikawanoh diantara sakabéh déwa Yunani utama.

Impartiality ieu saterusna alesan naha Zeus mutuskeun ngagunakeun nonoman Trojan pikeun mutuskeun kontes sejen.

The Judgment of Paris

<17Cetak Paris ieu, tangtosna, tangtosna dipangaruhan ku Trojan

Sanajan ieu mah lain hiji kontes dewa nu paling geulis. Eris , Déwi Perselisihan Yunani, parantos ngalungkeun Apel Emas ka para tamu anu ngariung dina pernikahan Peleus sareng Thetis. Eris ambek teu diondang kana salametan kawinan, jeung saterusna apal geus inscribed kecap "for the fairest", nyaho yén ieu bakal ngabalukarkeun hiji argumen diantara déwi ngumpul. Tempo_ogé: Zethus dina Mitologi Yunani Tilu dewi kuat masing-masing ngaku Apple Emas, percanten aranjeunna paling geulis, sarta tilu déwi ieu tangtu >>>> Athenaph >>>>>>>>>>>> Athena >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> teuing wijaksana pikeun nyieun judgment wae sorangan, sarta Zeus dispatched Hermes mawa balik Paris nyieun kaputusan hésé; Judgment of Paris. Ayeuna, tangtos Hera, Athena sareng Aphrodite geulis pisan, tapi teu aya anu daék ngijinkeun penampilan nyalira pikeun mutuskeun kontes, sareng kitu, sanaos reputasi Paris pikeunimpartiality, unggal dewi mutuskeun pikeun nyobaan jeung nyogok hakim. Tempo_ogé: Bias dina Mitologi Yunani Hera bakal nawarkeun dominion Paris leuwih sakabeh karajaan fana, Athena bakal ngajangjikeun Paris sagala pangaweruh dipikawanoh jeung kaahlian soldadu, sedengkeun Aphrodite nawarkeun Paris leungeun nu paling geulis ti sakabeh awéwé fana.

Saatos namina Aphrodite salaku anu paling geulis tina tilu déwi, anjeunna nyandak pilihan nyogok Déwi. The Judgment of Paris - Jean-François de Troy (1679-1752) - PD-art-100

Paris and Helen

Awewe nu panggeulisna ti sakabeh awéwé fana nyaéta Helen, putri Zeus jeung Leda, tapi tangtu Helen geus nikah ka Raja Menelaus ti Sparta. Sanajan kitu, ieu teu eureun Aphrodite atawa Paris, sarta geura-giru Paris geus ditinggalkeun Oenone on Gunung Ida, sarta nuju ka Sparta, sanajan peringatan saméméhna pamajikanana.

Paris mimitina wilujeng sumping tamu di Sparta, tapi Raja Menelaus kudu indit pikeun pamakaman Raja Catreus of Crete. Paris nyandak kasempetan-Na sarta geura-giru pangeran Trojan éta dina jalan balik ka Troy, kalawan Helen di ngerek jeung jumlah sizeable harta Spartan dina bowels kapal na.

Aya nu nyebatkeun ieu penculikan sabenerna Helen, sarta sababaraha nyebutkeun yén Aphrodite geus nyieun Helen murag asih jeung Paris, tapi dina dua kasus, lampah Paris.bakal ningali Sumpah Tyndareus disebatkeun, sareng pahlawan ti sakuliah Yunani diturunkeun pikeun ngabantosan Menelaus dina nyandak pamajikanana.

Penculikan Helen ku Paris - Johann Heinrich Tischbein the Elder (1722-1789) PD-art-100

Paris jeung Hector

Nalika Paris balik deui ka Troy, kalawan Helen jeung harta Spartan, hiji-hijina nu ngahukum anjeunna pikeun lampah Paris urang Hector. Hector éta pewaris tahta jeung pahlawan paling renowned diantara sakabeh Trojans; Hector sadar yen kalakuan lanceukna teh hartina perang.

Perang sorangan henteu acan bisa dihindari, sabab sanajan sanggeus datangna pasukan Achaean, aya kasempetan pikeun nyingkahan pertumpahan darah, pikeun ajen Agamemnon, ngan menta mulangkeun naon anu dipaling. Paris daék nyerah harta karun, tapi tetep yén Helen henteu ninggalkeun sisina.

Hector Ngageuingkeun Paris pikeun Lemesna sareng Ngajurung Anjeunna Pikeun Ka Perang - Johann Friedrich August Tischbein (1750-1812) - PD-art-100

Paris sareng Perang Troya Ku kituna perang dimimitian. Bisa jadi dianggap yén salaku putra Priam, sarta ogé jalma anu ngabalukarkeun perang, yén Paris bakal jadi bek nonjol tina Troy. Dina kanyataanana sanajan, exploits na anu overshadowed ku nu Hector jeung Aeneas, komo likes of Deiphobus anu portrayed salaku mahluk leuwih heroik ti Paris; kanyataanna, Paris éta henteuutamana ogé dipikiran ku Trojans atawa Achaeans. Bagian tina persepsi ieu lumangsung alatan kaahlian tarung Paris iklas dina pamakéan busur jeung panah, tinimbang dina leungeun pikeun ngempur leungeun; sanajan sabalikna, Philoctetes jeung Teucer di sisi Yunani duanana kacida dihargaan.

Menelaus jeung Paris - Johann Heinrich Tischbein the Elder (1722-1789) - PD-art-100

<27 pikeun ngalawan Menelaus pikeun mutuskeun perang. Najan kanyataan yén Menelaus éta lain bajoang greatest dina gaya Yunani anjeunna gampang ngéléhkeun Paris dina ngempur deukeut, tapi saméméh hiji jotosan pembunuhan bisa dikirimkeun ku Raja Sparta, Déwi Aphrodite rescued Paris ti medan perang.

Paris jeung Achilles Paris dina mangsa perang dingaranan maéhan dua pahlawan Yunani, sanajan Hector disebutkeun geus maéhan 30 urang. Pahlawan Yunani munggaran nu ditelasan ku Paris nyaéta Menethius, putra Areithous jeung Phylomedusa, kalayan panah. Hiji panah ogé ngidinan Paris tatu Diomedes, saméméh Paris nembak Euchenor, putra Polyeidos jeung Eurydameia, ngaliwatan rahang killing anjeunna. Pahlawan katilu, Deïochus, dipaéhan ku Paris ku tumbak. Korban kaopat Paris sanajan paling kasohor, sabab pahlawan éta anu pangageungna pikeun ngalawan pihak Achaean,Achilles. Ayeuna, ilaharna disebutkeun yen Paris maéhan Achilles ku némbak manéhna dina keuneung, sanajan dina sumber kuna ngan nyebutkeun Achilles ditelasan ku panah kana bagian awakna nu teu dilindungan. Sumber-sumber kuno anu sami ogé nyarios yén Paris dibantuan dina pembunuhan ku Apollo, kalayan dewa nungtun panah kana tandana. Vérsi anu kirang umum tina pupusna Achilles, ningali pahlawan Yunani tiwas dina serangan anu lumangsung di kuil Achilles, pahlawan Yunani parantos dibobodo dugi ka sumping nyalira ka kuil, percanten yén anjeunna bakal pendak sareng putri Raja Priam, Polyxenam.

Pupusna Paris

Pupusna Achilles teu mungkas Perang Troya sanajan, pikeun hoard pahlawan Yunani masih hirup; Paris sanajan sorangan moal salamet Perang Trojan.

Philoctetes ayeuna di antara pasukan Yunani, sarta anjeunna hiji archer malah leuwih terampil ti Paris, sarta Phioctetes juga nu boga busur jeung panah Heracles. Panah anu dileupaskeun ku Philoctetes bakal narajang Paris, sanaos panarajangna sorangan sanés pukulan anu ngabunuh, panah Philoctetes sanaos dilapis dina getih Lernaean Hydra, sareng éta getih beracun anu mimiti maéhan Paris.

Ayeuna Paris, atanapi Helen, naroskeun ka Oenone pikeun nyalametkeun tilas salakina tina racun, hal anu aya dina kakawasaanana. Oenone najan nolakpikeun ngalakukeunana, sanggeus geus ditinggalkeun saméméhna ku Paris.

Ku kituna Paris bakal maot di kota Troy sorangan, tapi salaku pamakaman Paris 'dihurungkeun, Oenone sorangan bakal ngalungkeun dirina ka dinya, bunuh diri sakumaha awak urut salakina kaduruk. Sababaraha sumber ngaku yén ieu alatan cinta nu Oenone masih harbored pikeun Paris, sedengkeun nu sejenna ngaku éta kaduhungan pisan pikeun henteu geus nyalametkeun anjeunna.

Pupusna Paris datang saméméh ruse Kuda Kayu nempo Achaeans dina tembok Troy, sarta whilst ahirna Paris anu ngabalukarkeun karuksakan Troy, salaku saksi tina Troy, ngan salaku premoni nu bakal dipidangkeun ku saksi Troy, sakumaha premonis Troy. 3> The Death of Paris - Antoine Jean Baptiste Thomas (1791-1833) - Pd-art-100

Bacaan Salajengna