PARISO EN GREKA MITOLOGIO

Parizo estas unu el la plej fifamaj mortontoj el la greka mitologio; ĉar Parizo estas kulpigita, ke li kaŭzis la detruon de unu el la plej famaj urboj de la Antikva Mondo.

Parizo kompreneble venis el Trojo, kaj lia forkapto de Heleno el Sparto estas la kialo, kial mil ŝipoj, ĉiuj plenplenaj de herooj kaj viroj, alvenis al la pordegoj de Trojo; kaj finfine la urbo Trojo falus al tiu forto.

Pariza filo de Priamo

Parizo estis pli ol nur loĝanto de Trojo kvankam ĉar li estis princo de la urbo, filo de reĝo Priamo kaj lia edzino Hekabe (Hekubo). Reĝo Priamo de Trojo estis konata pro siaj multaj idoj, kaj kelkaj antikvaj fontoj asertus ke li estis patro de 50 filoj kaj 50 filinoj, signifante ke Parizo havis multajn gefratojn, kvankam inter la plej famaj estis Hektoro, Heleno kaj Kasandra.

La Naskiĝo de Parizo kaj Profetaĵo Farita

Mito aperas en la rakontoj de Antikva Grekio pri la naskiĝo de Parizo, ĉar graveda, Hekabo antaŭsentis, ke Trojo estas detruita de flamanta torĉo aŭ marko. Tiu ĉi sonĝo <86> interpretis <86> <86> >, kiu estis inter la plej famaj viziuloj de la antikva mondo; Esako deĉifrus la antaŭsenton kiel signifante ke la nenaskita infano de Priamo kaŭzus la detruon de Trojo. Esako instigus sian patronke la bebo devos esti mortigita tuj kiam ĝi naskiĝos.

Kiam la bebo naskiĝis tamen, nek Priamo nek Hekabe povis sin instigi mortigi sian propran filon, kaj do servisto, Agelao estis komisiita de la tasko.

Tiu novnaskita filo estis ankaŭ nomata Aleksandro, kiu estis kompreneble nomata Aleksandro, kiu estis ankaŭ nomata Asastro. estis ankaŭ nomata Aleksandrio.

Parizo Forlasita kaj Savita Agelao estis paŝtisto, kiu prizorgis la gregojn de la reĝo sur la monto Ida, kaj tial Agelao decidis simple elmontri la bebon sur la montetoj, mortigante lin tiamaniere. Post 5 tagoj, Agelao revenis al la loko kie li lasis la filon de reĝo Priamo, plene atendante enterigi korpon, sed malalte kaj jen, Parizo ankoraŭ vivis. Iuj antikvaj fontoj asertus, ke Parizo estis mamnutrita kaj konservita vivanta de urso. Tiam Agelao supozis, ke la knabo estis konservita viva de la dioj, kaj tial Agelao decidis kreskigi Parizon kiel sian propran filon, kvankam reĝo Priamo estis informita ke ilia filo mortis. 32) - PD-art-100 Vidu ankaŭ: Amphitryon en greka mitologio

Parizo kaj Oenone

Kreskante sur Monto Ida, Parizo pruvis esti kapabla asistanto de sia "patro" Agelaus, lernante la kapablojn de kampara vivo, same kiel tenante ŝtelistojn kaj predantojn for de King.la brutaro de Priamo. La filo de Agelao estus konata kiel bela, inteligenta kaj justa.

Eĉ la dioj kaj diinoj de Antikva Grekio rimarkis Parizon, kaj Oenone, la najada nimfa filino de Cebren enamiĝis al la paŝtisto. Oenone estis tre lerta en la artoj de profetado kaj resanigo, kaj la nimfo de Monto Ida, estis plene konscia pri kiu vere estas Parizo, kvankam ŝi ja malkaŝis ĝin.

Oenone kaj Parizo edziĝos, sed Oenone de la komenco avertos Parizon pri la danĝeroj de forlaso de la Troado, kaj petegis sian edzon, ke iu vojaĝu al Sparto, kiu neniam estis vera, kiu

konstatis, ke lia patro ne estas vera. Reĝo Priamo malkovrus ke lia supozebla morta filo ankoraŭ vivas. Kiel ĉi tiu repaciĝo okazis ne estas pligrandigita en la pluvivaj antikvaj fontoj, sed ekzistas sugesto ke rekono okazis kiam Parizo konkuris ĉe unu el la Ludoj okazigitaj en Trojo. Parizo kaj Oenone - Charles-Alphonse Dufresnoy (1611-1668) - PD-art-100

La justeco de Parizo

Kiel antaŭe menciite Parizo akiris reputacion por justeco, kaj tio estis elmontrita kiam Parizo funkciis kiel juĝisto por decidi la plej bonan brutekspozicion ĉe la loka bovo. La fina decido estis du taŭroj, unu kiu hazarde apartenis al Parizo, kaj dua taŭro de nekonata origino. Parizo kvankam premiis la strangan virbovon kiel la plej bonan ĉe la spektaklo, bazigante siandecido pri la meritoj de la du bestoj, kaj ĉi tiu dua virbovo estis fakte la greka dio Areso en alivestiĝo. La nepartieco de Parizo estis tiel agnoskita inter ĉiuj ĉefaj grekaj diaĵoj.

Tiu senpartieco poste estis la kialo, kial Zeŭso decidis uzi la trojan junularon por decidi alian konkurson.

La Juĝo de Parizo

<16}Nun oni povas diri, kiam la decido de tiuj ĉi subaĉetaĵoj, kompreneble, ne povas tuŝi Parizon. la troja princo nomis Afroditon kiel la plej belan el la tri diinoj, li prenis la elekton de subaĉetaĵo de la diino. La juĝo de Parizo - Jean-François de Troy (1679-1752) - PD-art-100

Parizo kaj Heleno

La plej bela el ĉiuj mortantaj virinoj estis Heleno, filino de Zeŭso kaj Leda, sed kompreneble Heleno jam estis edziĝinta al reĝo Menelao de Sparto. Tio tamen ne haltigis Afroditon aŭ Parizon, kaj baldaŭ Parizo forlasis Oenone sur la monto Ida, kaj direktiĝis al Sparto, malgraŭ la antaŭa averto de sia edzino.

Parizo estis komence bonvena gasto ĉe Sparto, sed reĝo Menelao devis foriri por la entombigo de reĝo Katreo de Kreto. Parizo prenis sian ŝancon kaj baldaŭ la troja princo estis survoje reen al Trojo, kun Heleno en stupo kaj konsiderinda kvanto da spartana trezoro en la internaĵoj de sia ŝipo.

Kelkaj diras, ke ĝi estis vera forkapto de Heleno, kaj kelkaj diras ke Afrodito enamigis Helenon al Parizo, sed en ambaŭ kazoj, la agoj de Parizo.vidus la Ĵuro de Tyndareus alvokita, kaj herooj el trans Grekio estis naskita por helpi Menelao'n en la rehavigo de lia edzino.

La Forkapto de Heleno fare de Parizo - Johann Heinrich Tischbein la Maljuna (1722-1789) PD-art-100

Parizo kaj Hektoro

Kiam Parizo revenis al Trojo, kun Heleno kaj la spartana trezoro, la nura puninta lin pro siaj agoj de Parizo estis Hektoro, Parizo. Hektoro estis heredonto de la trono kaj heroo de la plej fama inter ĉiuj trojanoj; Hektoro rekonis, ke la agoj de sia frato signifos militon.

Milito mem ankoraŭ ne estis neevitebla, ĉar eĉ post la alveno de la Aĥeaj fortoj, ekzistis ŝanco eviti sangoverŝadon, ĉar la agentoj de Agamemno, simple petis la redonon de tio, kio estis ŝtelita. Parizo volis prirezigni la trezoron, sed estis nefleksebla ke Heleno ne forlasas sian flankon.

Hektoro admonas Parizon pro sia mildeco kaj admonas lin militi - Johann Friedrich August Tischbein (1750-1812) - PD-art-100

Ĉi tiu kvankam ne estis la plej bela konkurso, sed prefere pri la plej bela konkurso > Vidu ankaŭ: La Konstelacio Auriga . testo estis vokita kiam Eris , la greka diino de Malkonkordo, ĵetis Oran Pomon inter la kunvenintaj gastoj ĉe la geedziĝo de Peleo kaj Tetis. Eris estis kolera pro ne esti invitita al la geedziĝfesto, kaj tiel plu sur la pomo estis surskribita la vortoj "por la plej bela", sciante ke tio kaŭzus kverelon inter la kunvenintaj diinoj. Pou tri potencaj diinoj postulis la Oran Pomon, kredante ke ili estas la plej belaj, kaj tiuj tri diinoj estis kompreneble Arodita <68> <68> > Zeŭso mem estis tro saĝa por mem fari ian juĝon, kaj do Zeŭso sendis Hermeson por revenigi Parizon por fari la malfacilan decidon; la Juĝo de Parizo. Nun, certe Hera, Ateno kaj Afrodito estis ege belaj, sed neniu volis permesi al rigardoj sole decidi la konkurson, kaj do, malgraŭ la reputacio de Parizo prosenpartieco, ĉiu diino decidis provi subaĉeti la juĝiston. Hera proponus Parizon regadon super ĉiuj mortaj regnoj, Ateno promesus al Parizo ĉiujn konatajn sciojn kaj militistajn kapablojn, dum Afrodito ofertis al Parizo la manon de la plej bela el ĉiuj mortantaj virinoj.

Parizo kaj la Troja milito Tiele komenciĝis milito. Oni povus supozi ke kiel filo de Priamo, kaj ankaŭ la persono por kaŭzi la militon, tiu Parizo estus elstara defendanto de Trojo. En realeco tamen, liaj heroaĵoj estis ombritaj per tiu de Hektoro kaj Eneo, kaj eĉ similaĵoj de Deiphobus estis portretitaj kiel estante pli heroaj ol Parizo; fakte, Parizo ne estisaparte bone pensita de la trojanoj aŭ la akeoj. Parto de ĉi tiu percepto okazis ĉar batalkapablo de Parizo kuŝis en la uzo de pafarko kaj sago, prefere ol en manbatalo; kvankam male, Filokteto kaj Teŭcer ĉe la greka flanko estis ambaŭ alte estimataj.

Menelao kaj Parizo - Johann Heinrich Tischbein la Maljuna (1722-1789) - PD-art-100

Kvankam Li sukcesis konvinki dum la Milito de Parizo 18>

batali kontraŭ Menelao por decidi la militon. Malgraŭ la fakto ke Menelao ne estis la plej granda batalanto en la greka trupo li facile venkis Parizon en proksima batalo, sed antaŭ ol mortiga bato povus esti liverita fare de la Reĝo de Sparto, la diino Afrodito savis Parizon de la batalkampo.

Parizo kaj Aĥilo Parizo dum la milito estis nomita kiel mortigado de du grekaj herooj, kvankam Hektoro laŭdire mortigis 30. La unua greka heroo mortigita de Parizo estis Menecio, la filo de Areitoo kaj Filomeduzo, per sago. Sago ankaŭ permesis al Parizo vundi Diomedes, antaŭ ol Parizo pafis Euchenor, la filon de Polyeidos kaj Eurydameia, tra la makzelo mortigante lin. Tria heroo, Deïochus, estis mortigita de Parizo per lanco tamen. La kvara viktimo de Parizo tamen estas la plej fama, ĉar tiu heroo estis la plej granda el tiuj, kiuj batalis ĉe la Aĥa flanko,Aĥilo. Hodiaŭ, estas normale konstatite, ke Parizo mortigis Aĥilon pafmortigante lin en la kalkano, kvankam en la antikvaj fontoj simple diris, ke Aĥilo estis mortigita de sago al senprotekta parto de lia korpo. La samaj antikvaj fontoj ankaŭ konstatus ke Parizo estis helpita en la mortigo fare de Apolono, kun la dio gvidanta la sagon al ĝia marko. Malpli ofta versio de la morto de Aĥilo, vidas la grekan heroon mortigitan en embusko kiu okazis en la templo de Aĥilo, la greka heroo estinte trompita por veni sole kredante al la Reĝo Priamo, la filinon de Poliamo, por renkonti la reĝon Priamon, por renkonti la filinon de Poliamo.

La Morto de Parizo

La morto de Aĥilo tamen ne finis la Trojan Militon, ĉar ankoraŭ vivis amaso da grekaj herooj; Tamen Parizo mem ne travivus la Trojan Militon.

Filokteto nun estis inter la grekaj trupoj, kaj li estis pafarkisto eĉ pli lerta ol Parizo, kaj Filokteto estis ankaŭ la posedanto de la pafarko kaj sagoj de Heraklo. Sago deĉenigita de Philoctetes trafus Parizon, kvankam la trafo mem ne estis mortiga bato, la sagoj de Filoktetes tamen estis kovritaj per la sango de la Lernea Hidro, kaj estis la venena sango kiu komencis mortigi Parizon.

Nun aŭ Parizo, aŭ Heleno, petis Oenone savi sian iaman edzon de la veneno, kio povus esti en ŝia potenco. Oenone tamen rifuzisfari tion, estinte forlasita antaŭe de Parizo.

Tiel Parizo mortos en la urbo Trojo mem, sed ĉar la funebra fajro de Parizo estis ŝaltita, Oenone mem ĵetus sin sur ĝin, sinmortigante, ĉar la korpo de sia iama edzo brulis. Kelkaj fontoj asertis ke tio ŝuldiĝis al la amo kiun Oenone ankoraŭ nutris por Parizo, dum aliaj asertis ke ĝi estis pento pro ne savis lin.

La morto de Parizo okazis antaŭ ol la Ligna Ĉevalo-ruzo vidis la Aĥeojn inter la muroj de Trojo, kaj dum finfine Parizo estis la kaŭzo de la detruo de Trojo, same kiel la antaŭsigno de Trojano ne montris la detruon de la princo Heskabe. 3> La Morto de Parizo - Antoine Jean Baptiste Thomas (1791-1833) - Pd-art-100

Plua Legado