Съдържание
ПАРИЖ В ГРЪЦКАТА МИТОЛОГИЯ
Парис е един от най-прочутите смъртници от гръцката митология, тъй като е обвинен, че е довел до разрушаването на един от най-известните градове в Древния свят.
Парис, разбира се, идва от Троя, а отвличането на Елена от Спарта е причината хиляда кораба, пълни с герои и хора, да пристигнат пред портите на Троя и в крайна сметка градът да падне под тази сила.
Парис, син на Приам
Парис е нещо повече от жител на Троя, защото е принц на града, син на Цар Приам и съпругата му Хекабе (Хекуба). Троянският цар Приам е известен с многото си потомство, а някои древни източници твърдят, че е баща на 50 сина и 50 дъщери, което означава, че Парис е имал много братя и сестри, макар че сред най-известните са Хектор, Елен и Касандра.
Раждането на Париж и едно пророчество
В историите на Древна Гърция се появява мит за раждането на Парис, тъй като, когато била бременна, Хекабе имала предчувствие, че Троя ще бъде разрушена от пламтяща факла или бран. Този сън е разтълкуван от доведения син на Хекабе Aesacus , който е сред най-известните ясновидци в древния свят; Езак разчита предчувствието, че нероденото дете на Приам ще доведе до разрушаването на Троя. Езак настоява пред баща си, че бебето трябва да бъде убито веднага след раждането му. |
Когато обаче бебето се ражда, нито Приам, нито Хекабе могат да се накарат да убият собствения си син, затова със задачата е натоварен слугата Агелай.
Този новороден син, разбира се, е Парис, който също е наричан Александър, точно както сестра Касандра е наричан също Александрия.
Изоставен и спасен ПарижАгелай бил пастир, който се грижел за стадата на царя на планината Ида, и затова решил просто да изложи бебето в подножието на хълма, убивайки го по този начин. След 5 дни Агелай се върнал на мястото, където бил оставил сина на цар Приам, напълно очаквайки да погребе тялото, но ето че Парис бил все още жив. Някои древни източници твърдят, че Парис бил кърмен иподдържан жив от мечка. Тогава Агелай предположил, че боговете са запазили живота на момчето, и решил да отгледа Парис като свой син, въпреки че цар Приам бил информиран, че синът им е мъртъв. |  Париж с фригийска шапка - Антони Бродовски (1784-1832) - PD-art-100 |
Париж и Оенон
Израснал на планината Ида, Парис се оказал способен помощник на своя "баща" Агелай, усвоявайки уменията на селския живот, както и да държи крадците и хищниците далеч от добитъка на цар Приам. Синът на Агелай бил известен като красив, интелигентен и справедлив.
Дори боговете и богините на Древна Гърция обръщат внимание на Парис и Еноне, нимфата-виада, дъщеря на Кебрен, се влюбва в пастира. Еноне е висококвалифицирана в изкуството на пророчеството и лечителството и нимфата от планината Ида, е напълно наясно кой е Парис в действителност, въпреки че не го разкрива.
Енона и Парис ще се оженят, но още от самото начало Енона ще предупреди Парис за опасностите, които крие напускането на Троада, и ще моли съпруга си никога да не пътува до Спарта.
В някакъв момент Парис открива кой е истинският му баща, а цар Приам узнава, че предполагаемият му мъртъв син е все още жив. Как е станало това помирение, не е уточнено в запазените древни източници, но има предположение, че разпознаването е станало, когато Парис се е състезавал на една от игрите, проведени в Троя.
Париж и Енон - Шарл-Алфонс Дюфреньой (1611-1668) - PD-art-100 Справедливостта на Париж
Както вече беше споменато, Парис си беше спечелил репутация на справедлив човек и това се прояви, когато Парис беше съдия, за да определи най-добрия бик на местното изложение за добитък. Окончателното решение се свеждаше до два бика, единият от които по случайност принадлежеше на Парис, а другият беше с неизвестен произход. Парис обаче призна странния бик за най-добър на изложението, като основа решението си на достойнствата на двата бика.и този втори бик всъщност бил прикритият гръцки бог Арес. По този начин безпристрастността на Парис била призната сред всички основни гръцки божества.
Тази безпристрастност е причината, поради която Зевс решава да използва троянския младеж, за да реши друго състезание.
Съдът в Париж
Това обаче не беше състезание за най-добър добитък, а по-скоро за това коя богиня е най-красива. Конкурсът е обявен, когато Eris Гръцката богиня на раздора хвърлила златна ябълка сред събралите се гости на сватбата на Пелей и Тетида. Ерис се ядосала, че не е поканена на сватбеното пиршество, и затова на ябълката били изписани думите "за най-красивата", знаейки, че това ще предизвика спор сред събралите се богини. Вижте също: Харон в гръцката митологияТри могъщи богини претендират за Златната ябълка, вярвайки, че са най-красивите, и тези три богини, разбира се, са Хера , Атина и Афродита. Самият Зевс бил твърде мъдър, за да направи преценка сам, и затова изпратил Хермес да върне Парис, за да вземе трудното решение - Парисовата присъда. Със сигурност Хера, Атина и Афродита били изключително красиви, но никоя от тях не искала да позволи само външността да реши състезанието и затова, въпреки репутацията на Парис за безпристрастност, всяка от богините решила да се опита да подкупи съдията. Хера предложила на Парис да властва над всички смъртни царства, Атина му обещала всички познати знания и воински умения, а Афродита му предложила ръката на най-красивата от всички смъртни жени. |
Разбира се, не може да се каже, че тези подкупи са повлияли на решението на Парис, но когато троянският принц определил Афродита като най-красивата от трите богини, той се възползвал от възможността за подкуп на богинята.
Съдът в Париж - Жан-Франсоа дьо Троа (1679-1752) - PD-art-100 Париж и Хелън
Най-красивата от всички смъртни жени била Елена, дъщерята на Зевс и Леда, но, разбира се, Елена вече била омъжена за царя на Спарта Менелай. Това обаче не спряло нито Афродита, нито Парис и скоро Парис изоставил Енона на планината Ида и се отправил към Спарта, въпреки предупреждението на съпругата си.
Първоначално Парис е желан гост в Спарта, но цар Менелай трябва да отпътува за погребението на царя на Крит Катрей. Парис се възползва от шанса си и скоро троянският принц се връща в Троя с Елена на ръце и значителна част от спартанското съкровище в недрата на кораба си.
Някои казват, че това е истинско отвличане на Елена, а други, че Афродита е накарала Елена да се влюби в Парис, но и в двата случая действията на Парис ще видят Клетва на Тиндарей и герои от цяла Гърция се завръщат, за да помогнат на Менелай да си върне жена си.
Отвличането на Елена от Парис - Йохан Хайнрих Тишбейн Старши (1722-1789) PD-art-100 Париж и Хектор
Когато Парис се завръща в Троя с Елена и спартанското съкровище, единственият, който го наказва за действията му, е Хектор, братът на Парис. Хектор е наследник на трона и най-известният герой сред троянците; Хектор осъзнава, че действията на брат му ще означават война.
Самата война все още не била неизбежна, защото дори и след пристигането на ахейските войски имало възможност да се избегне кръвопролитието, тъй като агентите на Агамемнон просто поискали да им бъде върнато откраднатото. Парис бил готов да се откаже от съкровището, но бил категоричен, че Елена няма да напусне страната му.
Хектор мъмри Париж за мекотата му и го увещава да тръгне на война - Йохан Фридрих Август Тишбайн (1750-1812) - PD-art-100 Париж и Троянската войнаТака започва войната. Може да се предположи, че като син на Приам, а също и като човек, предизвикал войната, Парис ще бъде виден защитник на Троя. В действителност обаче подвизите му са засенчени от тези на Хектор и Еней, а дори такива като Дейфоб са представени като по-героични от Парис; всъщност Парис не е особено харесван от троянците и ахейците. Отчасти това схващане се дължи на факта, че бойните умения на Парис се изразяват в използването на лък и стрела, а не в ръкопашен бой; макар че, обратно, Филоктет и Teucer от гръцка страна бяха високо ценени. |  Менелай и Парис - Йохан Хайнрих Тишбайн Старши (1722-1789) - PD-art-100 |
В един момент по време на Троянската война Хектор успява да убеди Парис да се бие срещу Менелай, за да реши войната. Въпреки че Менелай не е най-добрият боец в гръцката войска, той лесно побеждава Парис в близък бой, но преди царят на Спарта да нанесе смъртоносния удар, богинята Афродита спасява Парис от бойното поле.
Парис и АхилПо време на войната в Париж са убити двама гръцки герои, въпреки че се твърди, че Хектор е убил 30. Първият гръцки герой, убит от Парис, е Меней, синът на Арейт и Филомедуза, със стрела. Стрелата позволява на Парис да рани и Диомед, преди Парис да простреля Евхенор, синът на Полиейдос и Евридамея, през челюстта и да го убие. Третият герой, Дейохий, е убит от Парис с копие. Четвъртата жертва на Парис обаче е най-известната, тъй като този герой е най-великият от онези, които се сражават на страната на ахейците - Ахил. Днес обикновено се твърди, че Парис е убил Ахил, като го е прострелял в петата, въпреки че в древните източници просто се казва, че Ахил е убит със стрела в незащитена част от тялото му. Същите древни източници твърдят също, че Парис е бил подпомогнат в убийството от Аполон, като богът е насочил стрелата към целта. Според по-рядко срещаната версия за смъртта на Ахил гръцкият герой е убит в засада в храма на Ахил, като е бил подведен да дойде сам в храма, вярвайки, че ще се срещне с Поликсена, дъщерята на цар Приам. Вижте също: Кадъм и основаването на Тебес |
Смъртта на Париж
Смъртта на Ахил обаче не слага край на Троянската война, тъй като все още живеят куп гръцки герои; самият Парис обаче не преживява Троянската война.
Сред гръцките войски беше и Филоктет, който беше по-опитен стрелец и от Парис. Филоктет Стрелата, пусната от Филоктет, удря Парис, макар че самото попадение не е смъртоносно, стрелите на Филоктет са покрити с кръвта на лернейската хидра и именно отровната кръв убива Парис.
Сега или Парис, или Елена искат от Енона да спаси бившия си съпруг от отровата - нещо, което би могло да бъде по силите ѝ. Енона обаче отказва да го направи, тъй като преди това е била изоставена от Парис.
Така Парис умира в самия град Троя, но когато погребалната клада на Парис е запалена, самата Енона се хвърля върху нея и се самоубива, докато тялото на бившия ѝ съпруг гори. Според някои източници това се дължи на любовта, която Енона все още таи към Парис, докато според други е разкаяние, че не го е спасила.
Смъртта на Парис настъпва преди хитростта с дървения кон да вкара ахейците в стените на Троя и макар че в крайна сметка Парис е причината за разрушаването на Троя, точно както предсказанието на Хекабе, троянският принц няма да стане свидетел на разрушаването на своя дом.
Смъртта на Париж - Антоан Жан Батист Томас (1791-1833) - Pd-art-100