Inhoudsopgave
HET OORDEEL VAN PARIJS IN DE GRIEKSE MYTHOLOGIE
Vandaag de dag leiden schoonheidswedstrijden vaak tot ruzies tussen deelnemers en toeschouwers, maar in de Griekse mythologie was er één schoonheidswedstrijd die zou leiden tot oorlog, dood en vernietiging, en die schoonheidswedstrijd was het Oordeel van Paris, een van de startpunten voor de uiteindelijke vernietiging van Troje.
Zie ook: De Titaan Prometheus in de Griekse MythologieDe bruiloft van Peleus en Thetis
Het Oordeel van Parijs was uiteindelijk een schoonheidswedstrijd tussen de godinnen Aphrodite, Hera en Athena, maar de oorzaak van de schoonheidswedstrijd was te wijten aan gebeurtenissen op een bruiloft. De bruiloft in kwestie was die van Peleus en Thetis; Peleus was een bekende held uit de Griekse mythologie en Thetis was een nimf uit de Nereïden. Zeus had de nimf uitgehuwelijkt om een gevaarlijke voorspelling te omzeilen. |
De bruiloft van Peleus en Thetis was een vreugdevolle gebeurtenis en alle goden en godinnen van het Griekse pantheon waren uitgenodigd voor de viering, dat wil zeggen alle godheden waren uitgenodigd behalve Eris, de godin van de tweedracht.
Wanneer Eris Toen ze ontdekte dat de festiviteiten aan de gang waren, besloot de godin toch te verschijnen en ze bracht zelfs een bruiloftsgeschenk mee, een gouden appel. Dit was echter geen vrolijk geschenk, want het was bedoeld om ruzie te veroorzaken, want er stond op geschreven "voor de mooiste". Toen Eris op de festiviteiten verscheen, gooide de godin de appel tussen de verzamelde goden en godinnen.
Feest van de Goden - Hans Rottenhammer (1564-1625) - PD-art-100 Godinnen strijden om de gouden appel
Drie van de verzamelde godinnen eisten onmiddellijk de Gouden Appel voor zichzelf op, omdat ze elk geloofden dat ze de mooiste van alle godinnen waren. Deze drie godinnen waren Aphrodite, de Griekse godin van Liefde en Schoonheid, Athena, de Griekse godin van Wijsheid, en Hera, de Griekse godin van het Huwelijk en ook de vrouw van Zeus. |
Geen van deze Griekse godinnen was van plan om hun aanspraak op de Appel op te geven, want terugtrekken zou betekenen dat ze qua schoonheid als inferieur aan hun rivalen zouden worden gezien. Dus besloten de godinnen om naar Zeus te gaan zodat hij de uiteindelijke beslissing kon nemen.
Zeus mocht dan wel de oppergod van het Griekse pantheon zijn, maar dit was een beslissing die hij niet zou nemen, want hij besefte dat een beslissing godin tegen godin zou opzetten en zou betekenen dat twee machtige godinnen boos op hem waren. Daarom verkondigde Zeus dat de beslissing in de handen van Paris zou liggen.
Parijs de rechterParis was geen lid van het Griekse pantheon, want Paris was een sterfelijke prins van Troje, een zoon van Koning Priam Paris zou de kuddes van zijn vader op de berg Ida hoeden. Paris had een reputatie opgebouwd voor het nemen van eerlijke beslissingen die niet werden beïnvloed door invloeden van buitenaf. Paris had namelijk eerder een wedstrijd gejureerd over de kwaliteit van verschillende stieren, een wedstrijd waarin een stier van Ares het opnam tegen een stier van koning Priam. Paris realiseerde zich niet wie de eigenaar van de eerste stier was, maar zag dat dit het superieure dier was en kende het daarom de prijs toe boven die van zijn vader. |  Parijs in de Frygische kap - Antoni Brodowski (1784-1832) - PD-art-100 |
Het oordeel van Parijs - Peter Paul Rubens (1577 - 1640) - PD-art-100 De jurering begint
Zo bracht Hermes de godinnen en Paris samen, zodat de Trojaanse prins een definitieve beslissing kon nemen over wie de mooiste was. Geen van de drie verzamelde godinnen was bereid om alleen hun schoonheid doorslaggevend te laten zijn in Paris' beslissing, en dus besloot elk van de godinnen de beslissing te beïnvloeden door Paris steekpenningen aan te bieden.
Hera zou beloven Parijs Athena zou Paris alle bekende vaardigheden en kennis aanbieden, zodat hij de grootste krijger en de meest deskundige sterveling zou worden. Aphrodite bood Paris echter de hand van de mooiste van alle sterfelijke vrouwen.
Zie ook: De vliegende hydra in de Griekse mythologie
Het oordeel van Parijs - Gustav Pope (1852-1895) - PD-art-100 Het oordeel van Parijs
Het Oordeel van Paris zou snel volgen en Paris besloot dat Aphrodite de godin was die recht had op de Gouden Appel; het lijdt geen twijfel dat het smeergeld dat de godin aanbood een kleine rol speelde in de beslissing van de prins, ondanks zijn eerdere reputatie van onwrikbaarheid.
De nasleep van het oordeel van ParijsAphrodite zou ervoor zorgen dat haar belofte van de hand van de mooiste sterfelijke vrouw werd nagekomen en de godin regelde dat Paris Helena, de mooie dochter van Zeus en Leda, zou ontvoeren. Natuurlijk was Helena al getrouwd met de Spartaanse koning Menelaos en de ontvoering zou ertoe leiden dat er 1000 schepen werden gelanceerd om haar terug te halen. Het oordeel van Paris zorgde ook voor de eeuwige vijandigheid van zowel Hera als Athena en tijdens de Trojaanse oorlog die volgde op de ontvoering, zouden beide godinnen de belegerende Achaeaanse troepenmacht in Troje helpen. Uiteindelijk gaf Paris niet blijk van het gezonde verstand dat ervoor had gezorgd dat hij jurylid van de schoonheidswedstrijd werd, hoewel het nog maar de vraag is of een eerlijke beslissing, zonder steekpenningen, toekomstige gebeurtenissen zou hebben voorkomen.
Er werd immers gezegd dat de Trojaanse oorlog een door Zeus geplande gebeurtenis was om een einde te maken aan het Heldentijdperk, en er was een voorspelling gedaan bij de geboorte van Paris dat de nieuwgeborene de vernietiging van Troje teweeg zou brengen. De gebeurtenissen waren dus al lang voorbestemd voor het oordeel van Paris. |