Efnisyfirlit
MOIRAI Í GRÆKRI GOÐAFRÆÐI
Moirai-gyðjurnar
Í dag eru flestir ekki hrifnir af hugmyndinni um forákvörðun, af fólki sem er ekki tilbúið að trúa því að það hafi ekki stjórn á eigin lífi. Í Grikklandi hinu forna var hugmyndin um örlög og örlög víða viðurkennd og var jafnvel persónugerð, því að það voru þrjár gyðjur sem sameiginlega voru þekktar sem Moirai, eða örlögin, sem stjórnuðu öllu sem gerðist í lífi manns.
Fæðing Moirai
| Moirai voru almennt álitin börn Nyx, grísku gyðju næturinnar, og Hesiod í Theogony skráir þetta ætterni. Það er samt ruglingslegt að Hesíodus myndi einnig nefna örlög kvenna sem dætur Seifs og Þemísar, þessir tveir guðir eru í nánu samræmi við réttlæti og náttúrulega skipan hlutanna. Stundum nefndu aðrir rithöfundar í fornöld, örlögin, eða Moirai, sem börn gyðjunnar Chaos, Oceanus og Gaia (Earth) (Earth) (Earth), Ankebus (Earth) (/Darkness). ) og Nyx. |
Hverjir voru Moirai?
| Flestar heimildir myndu segja frá þremur Moirai, og reyndar var hópurinn þriggja vinsælt hugtak í grískri goðafræði, þar á meðal fólk eins og Graeae og Sirens. Clotho, Lachesis og Atropos. Clotho varsagðist spinna þráð lífsins, Lachesis myndi ákveða hversu langur þessi lífsþráður yrði og Atropos myndi klippa þráðinn til að binda enda á lífið. Þannig er hægt að líta á Moirai sem bæði grískar fæðingargyðjur, en einnig dauðagyðjur. Þessi spunaþráður lífsins væri lífið sem ætlað er að leiða hinn dauðlega, og enginn gæti haft afskipti af því, jafnvel aðrir guðir; og allir sem eru nógu vitlausir til að reyna að breyta lífsþræðinum yrðu eltir af Erinyes (Furies). |  Örlögin þrjú - Francesco de' Rossi (1510–1563) - PD-art-100 |
The Moirai - Alfred Agache (1843–1915) - PD-art-100 The Moirai - Alfred Agache (1843–1915) - PD-art-100 í My6thale><00:000 Moirai í Greekinni <6-15 Í sögum frá Grikklandi til forna var talið að Moirai væru í takt við óskir Seifs, reyndar var æðsti guði gefinn titillinn Zeus Moiragetes (leiðtogi örlagavaldanna), sem bendir til þess að Seifur gæti leiðbeint Moirai í áætlunum þeirra.
Bandalag Moiraianna í Fóstursögunni var snemma sagt að Moirai og Seifur hafi fyrst og fremst verið samhliða Zeus. Gigantomachy (stríð risanna). Seifur hlustaði líka á spádóma Moirai og í sumum heimildum voru það örlögin sem vöruðu við því að börn Metis og Þetis yrðu valdameiri en faðir þeirra. Þetta varð til þess að Seifur gleypti Metis og sá líka Þetisgiftist Peleusi áður en hún gat eignast son ólympíuguðs.
Sjá einnig: A til Ö Grísk goðafræði MHera, eiginkona Seifs, er einnig talin hafa haft einhver áhrif, eða að minnsta kosti vingjarnlegt samband við Moirai, því að í sögunni um fæðingu Heraklesar fær Hera Moirai til að seinka fæðingu sonar Seifs, svo að Eurystheus gæti orðið að lokum sonur Zeusar, 4,4 sonur Zeusar. var líka í vináttusamböndum við Moirai, því hann sannfærði Moirai, hugsanlega með hjálp áfengis, um að leyfa Admetus að forðast skipun sína með dauða ef einhver kæmi í hans stað.
Annar sonur Seifs, að þessu sinni Herakles, óskaði einnig eftir aðstoð Moirai, þegar ör hans eitraði fyrir ódauðlegan öldunga,>
Sjá einnig: Iphigenia í grískri goðafræði  The Fates Gathering in the Stars - E Vedder - PD-life-70 | Moirai var sannfærður um að leyfa Chiron að gefast upp á ódauðleika sínum til að létta hann af sársauka sínum. Seifur bað þá líka um að fá Moirai til að hafa sína eigin leið. Þegar Pelops var drepinn af föður sínum Tantalus, talaði Seifur við Moirai sem samþykktu að Pelops mætti endurlífga. Jafnvel þó, þegar Sarpedon, annar sonur Seifs, átti að deyja í Trójustríðinu, leyfði Sarpedon syni sínum að mæta örlögum sínum. Auðvitað, ef allt er fyrirfram ákveðið, þá myndi það þýða að Moirai hefðu þegar séð fyrir afskipti afguðunum, og hafði verið skipulagt fyrir. Hugmyndin um Moirai er þó á skjön við annan mikilvægan þátt grískrar goðafræði, dómi hinna látnu í undirheimunum. Ef allt var fyrirfram ákveðið þá áttu þeir sem voru dæmdir ekkert val um hvernig lífi þeirra hafði verið háttað. |