Мойры шырока лічыліся дзецьмі Нікс, грэчаскай багіні Ночы, і Гесіёд у Тэагоніі сапраўды запісвае гэтае паходжанне. Аднак Гесіёд таксама называў жанчын-Лёсаў дачкамі Зеўса і Феміды, гэтыя два бажаствы цесна адпавядалі справядлівасці і натуральнаму парадку рэчаў.

Часам іншыя аўтары антычнасці называлі Лёсаў, або Мойры, як дзяцей багіні Хаос, Акіяна і Геі (Зямля), Ананке (Непазбежнасць) і/або Эрэба (Да). rkness) і Nyx.

Большасць крыніц распавядаюць пра трох Мойра, і сапраўды група з трох была папулярнай канцэпцыяй у грэчаскай міфалогіі, у тым ліку Грэі і Сірэны.

Мойры маляваліся, як і Грэ, пажылымі жанчынамі і называліся як Клота, Лахезіс і Атрапос. Клота былаКажучы, каб прасці нітку жыцця, Лахезіс вырашаў, якой даўжыні будзе гэтая нітка жыцця, а Атроп перарэзваў нітку, каб завяршыць жыццё. Такім чынам, Мойры можна разглядаць як грэчаскіх багінь нараджэння, але таксама і як багінь смерці.

​

Гэтая нітка жыцця будзе жыццём, якім наканавана весціся смяротны, і ніхто не можа ўмешвацца ў гэта, нават іншыя багі; і кожны, хто дастаткова дурны, каб паспрабаваць змяніць нітку жыцця, будзе пераследаваны Эрыніямі (Фурыямі).

У гісторыях Старажытнай Грэцыі лічылася, што Мойры адпавядаюць жаданням Зеўса, і сапраўды, вярхоўнаму богу быў дадзены тытул Зеўс Моірагет (правадыр Лёсаў), што сведчыць аб тым, што Зеўс мог накіроўваць Мойры ў іх планах.

Саюз Мойры і Зеўса быў раннім у грэчаскай міфалогіі, бо Лёсы, як кажуць, змагаліся разам з Зеўсам падчас Гі гантамахія (вайна гігантаў). Зеўс таксама прыслухоўваўся да прароцтваў Моіры, і ў некаторых крыніцах менавіта Лёсы папярэджвалі, што дзеці Метыды і Фетыды будуць больш магутнымі, чым іх бацька. Гэта прымусіла Зеўса праглынуць Метыду, а таксама ўбачыў Фетыдувыйшла замуж за Пелея, перш чым магла нарадзіць сына алімпійскага бога.

Гера, жонка Зеўса, таксама мела пэўны ўплыў або, прынамсі, сяброўскія адносіны з Моірамі, таму што ў гісторыі нараджэння Геракла Гера прымушае Моіры затрымаць нараджэнне сына Зеўса, каб Эўрысфей мог у канчатковым выніку стаць каралём Тырынфа.

Апалон, сын Зеўса, таксама быў у сяброўскіх адносінах з Моірамі, таму што ён пераканаў Моіры, магчыма, з дапамогай алкаголю, дазволіць Адмету ўхіліцца ад свайго прызначэння смерцю, калі хто-небудзь займе яго месца.

Іншы сын Зеўса, на гэты раз Геракл, таксама прасіў дапамогі ў Моіры, калі яго страла атруціла бессмяротнага кентаўра Хірона,

Мойры былі перакананыя дазволіць Хірону адмовіцца ад сваёй неўміручасці, каб пазбавіць яго ад болю.

Зеўс таксама прасіў ласкі ў Моіры, але ён таксама дазволіў ім ісці па-свойму. Калі Пелопс быў забіты яго бацькам Танталам, Зеўс пагаварыў з Моірамі, якія пагадзіліся, што Пелопс можа быць вернуты да жыцця. У роўнай ступені, калі Сарпедон, яшчэ адзін сын Зеўса, павінен быў памерці падчас Траянскай вайны, Сарпедон дазволіў свайму сыну сустрэць яго лёс.

Вядома, калі ўсё наканавана, гэта азначала б, што Моіры ўжо прадбачылі ўмяшаннебагоў, і было запланавана.

Ідэя Моіры, аднак, супярэчыць яшчэ аднаму важнаму элементу грэчаскай міфалогіі, суду над мёртвымі ў падземным свеце. Калі ўсё было прадвызначана, тады судзімыя не мелі выбару ў тым, як пайшло іх жыццё.