Πίνακας περιεχομένων
Η ΘΈΣΗ ΤΗΣ ΘΕΆΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΉ ΜΥΘΟΛΟΓΊΑ
Η θέση των πρωτογόνων
Το όνομα Θέσις αποδίδεται σε μια θεά της ελληνικής μυθολογίας για την οποία σπάνια γίνεται λόγος- το όνομά της σώζεται κυρίως μόνο σε αποσπάσματα αρχαίων κειμένων.
Δείτε επίσης: Ο Κυνηγός Ωρίωνας στην Ελληνική ΜυθολογίαΑπό μόνη της η Θέση ήταν μια σημαντική θεά γιατί ήταν μια ελληνική θεά της Δημιουργίας, αλλά ο ρόλος της Θέσης ήταν μέσα στην ορφική παράδοση, ενώ οι ιστορίες που σώζονται βασίζονται στην παράδοση που κατέγραψε ο Ησίοδος.
Διατριβή στην Ορφική Παράδοση
Η ορφική παράδοση βασίζεται στην πεποίθηση ότι οι ιστορίες για τους θεούς καταγράφηκαν από τον Ορφέα, διαφορετικοί θεοί και θεές έλαβαν μεγαλύτερη προβολή, ορισμένα ονόματα είναι διαφορετικά από αυτά που κατέγραψε ο Ησίοδος και το χρονοδιάγραμμα των γεγονότων έχει αλλάξει. Ως αποτέλεσμα η γενεαλογία των θεών είναι διαφορετική από αυτή που γράφτηκε στο Θεογονία από τον Ησίοδο.
Ακόμα και στην ορφική παράδοση δεν είναι απολύτως σαφής η σειρά των θεών, αλλά στην ουσία στην αρχή του σύμπαντος ήταν πιθανώς ο Ύδρος (Νερό), η Λάσπη και η Θέση (Δημιουργία), και από τη Λάσπη προήλθε η Γαία.
Δείτε επίσης: Ο Νυκτέας στην Ελληνική ΜυθολογίαΣτην ορφική παράδοση η Θέση θα συνδεόταν στενά με τη Φύση, τη θεά της τάξης της Φύσης, και τον Φάνη, τον θεό της Δημιουργίας και της Ζωής. Όσον αφορά τις θεότητες που κατονομάζονται από τον Ησίοδο, η Θέση μερικές φορές εξισώνεται με την Metis και την Τηθύς.
Διατριβή Θεά της Δημιουργίας
Στα σωζόμενα θραύσματα η Θέση, από τον Ύδρο, ονομάζεται ως μητέρα του Χρόνου (Χρόνος) και της Ανανκείας (Αναγκαιότητα), και επομένως γιαγιά του Φάνη (Ζωή), του προγόνου όλων. Η Θέση ονομάζεται επίσης ως μητέρα του Πόρου (Κατασκεύη) και του Τέκμορ (Διάταξη), της αρχής και του τέλους, αλλά κατά πάσα πιθανότητα πρόκειται απλώς για διαφορετικά ονόματα του Χρόνος και Ananke.
Στην Ορφική παράδοση, όμως, ήταν πιο συνηθισμένο να ονομάζουν τον Χρόνο και την Ανανκέ ως παιδιά του Ύδρου και της Γαίας.