Բովանդակություն
ԷՐԻՍ ԱՍՏՎԱԾԸ ՀՈՒՆԱԿԱՆ ԱՌԱՍՊԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ
Էրիսը հունական կռվի, կռվի և մրցակցության աստվածուհին էր, աստվածուհի, ով պատճառ դարձավ, որ ամենափոքր վեճը վերածվի ավելի լուրջ իրադարձությունների, ներառյալ պատերազմը: Էրիսը հավանաբար հակառակն էր հունական աստվածուհիների Հարմոնիայի և Դայքի:
Տես նաեւ: Հերոս մելեգերը հունական դիցաբանության մեջԷրիս Նիքսի դուստրը
Աստվածուհի Էրիսը Հեսիոդի կողմից ասվել է, որ Նիքսի դուստրն է (Գիշեր), և, հետևաբար, մութ աստվածուհի է Գերաս (Ծերություն), Մորոս (Դատաստան) և Թանատոս Թանատոս (Մահ) անունով մի քանի երեխաներ, ինչպես կգրեն Nyx-ի բազմաթիվ երեխաներ (Մահ): Էրիսի հայրը, թեև ավելի հաճախ հոր անունը չի եղել:
Էրիսը երբեմն կոչվում է Արեսի քույր, ինչը նրա ծնողներին դարձնում է Զևս և Հերա, բայց դա հավանաբար այն պատճառով է, որ Էրիսի և Էնյոյի՝ հունական պատերազմի աստվածուհու անունները, որոշ գրողներ հնում օգտագործել են փոխարինաբար:
Էրիսի հունական կռվի աստվածուհինՀաճախ ասում էին, որ Էրիսը գտնվել է Արեսի կողքին մարտի դաշտում, հրճվում է զինվորների ցավով և տառապանքով, և կռվող կողմերին հրապուրում է մինչև վճռական հաղթանակի հասնելը: Աքայական ուժի կռիվը: |
Ռազմի դաշտից հեռու նաև Էրիսն էր, ով ասում էին, որ մարդկանց մահվան պատճառ է դառնումհատուցում, որը խլում է մի կյանք, որտեղ նախկինում խլվել էր կյանքը: Այնուամենայնիվ, Էրիսը կարող էր նաև ապահովել, որ կողմերի միջև ամենափոքր տարաձայնությունը կարող է արյունահեղության վերածվել:
Էրիսի զավակները
Հեսիոդոսը Էրիսին անվանեց որպես մարդկությանը պատուհասած ոգիներից շատերի (Կակոդեմոնների) մայր. այս երեխաներն էին, որոնց հայրը չէր անվանել, Պոնոսը (Դժվարություն), Լետեն (Անմոռուկ), Լիմոսը (Սովածություն), Դիսնոմիա (Անարխիա), Ատեն (Ավեր), Հորկոս (երդում), ջրիմուռները (Ցավերը), Հիսմինայը (Ճակատամարտեր), Մախայները (Պատերազմները), Ֆոնոյները (Սպանություններ), Թևարելսները (Մորադոսներ), Անդրոքսիաները (Սպանությունները), Անդրոքսիները (Անդրոքսիաները) Սուտ), Ամֆիլոգիա (Վեճեր)
Էրիսը Եզոպոսի առակներում
| Էրիսի աստվածուհին հիշատակվում է Եզոպոսի առակներից մեկում, քանի որ Հերակլեսը նեղ անցքով անցնում էր, երբ հատակին խնձոր նկատեց։ Հերակլեսը հարվածեց նրան իր մահակով, բայց ոչ թե այն ջարդուփշուր էր անում, խնձորն ընդարձակվեց իր չափի կրկնակի չափով, և այն ևս մեկ անգամ ընդարձակվեց, երբ նորից հայտնվեց: Աթենան պետք է բացատրեր հույն հերոսին, որ դա Էրիսի խնձորն էր, որը կմնար փոքր, եթե մենակ մնար, բայց եթե պայքարեին, ապա այն կշարունակեր ընդլայնվել, ինչպես վեճը: 3> Peleus և Thetis: Տես նաեւ: Տիդեուսը հունական դիցաբանության մեջՀարսանիքը եղել էուրախ գործ, որին հրավիրված էին բոլոր աստվածներն ու աստվածուհիները, բայց չցանկանալով հարսանիքի վեճ՝ Էրիսին չհրավիրեցին: Երբ Էրիսն իմացավ հարսանեկան որոնումներից իր բացթողման մասին, վերցրեց Հերայի ոսկե խնձորներից մեկը և վրան մակագրեց «Ամենաարդարին»; այնուհետև, չնայած նրան հրավիրված չէր, Էրիսը հայտնվեց հարսանեկան խնջույքին և խնձորը նետեց հավաքված հյուրերի մեջ: աստվածուհիները պահանջում էին խնձորն իրենց համար, յուրաքանչյուրը կարծում էր, որ իրենք ամենաարդարն են. այս երեք աստվածուհիներն էին Հերան, Աթենասը և Աֆրոդիտեն: Այս հակասական պնդումները կհանգեցնեին Փարիզի դատաստանին , իսկ դրանից հետո՝ Տրոյական պատերազմին։ Այսպիսով, Էրիսն արդարացրել էր իր համբավը, քանի որ մի փոքր բանից՝ խնձոր նետելուց, պատերազմ բռնկվեց։  Փարիզի դատաստանը - Պիտեր Պոլ Ռուբենս (1577–1640) - PD-art-100 |